أسئلة وأجوبة عقائديّة

سؤال: وفي هذه الحالة، هل يكون المطر موجَدًا من قبل نفوسنا؟ أي: هل تكون النفس دافعًا هنا؟ وهل الموجِد هو النفس؟ وهل إنّ ذلك من آثار أنفسنا؟

جواب: نعم! أنفسنا هي التي توجِد، وتكون موجِدة، بينما يكون المطر موجَدًا.

الجواب عن إشكالات وردت في حقّ نبيّ الله يونس عليه السلام

سؤال: يُقال إنّ نبيّ الله يونس كان حادّ الطبع جدًّا، حيث يُحكى عنه الاتّسام بمجموعة من الصفات؛ نظير قلّة الصبر والتحمّل و...؛ في حين نُقل عن روبيل^۱ أنّ حضرة يونس جاء عنده، فصرفه روبيل عن عزمه، وقال له: «اذهب، واصبر، ولا تُقدم على ذلك العمل، وادع الله تعالى ألاّ يُنزل العذاب»؛ ثمّ ما حدث بعد ذلك يُثير السؤال أكثر ممّا حصل من قبل؛ وذلك أنّ يونس عليه السلام كان من أولياء الله تعالى، وحائزًا على مقام المخلِصين، فكيف ينسجم ذلك مع حدّة الطبع و...؟! وكذلك الشأن بالنسبة لبعثته مع وجود روبيل؛ فلماذا لم يُبعث روبيل، وبُعث هو؟!

جواب: كلاّ، لا يصحّ القول إنّه كان حادّ الطبع؛ فهذا أمر مجانب للصواب! فأصل المسائل الواردة في هذه الروايات تتعلّق بروبيل وتنوخا؛ وهي صحيحة بأجمعها؛ وأمّا بالنسبة لمسألة حدّة الطبع وأمثال ذلك، فهي موضوعة.^٢

ويُعرف هذا النوع من الروايات بالإسرائيليّات؛^٣ وهي عبارة عن قصص موجودة في أخبارنا، ونُقلت في الأصل عن علماء يهود أسلموا؛ نظير كعب الأحبار وأبي هريرة و...، وهي غير مسندة، بل موضوعة، بحيث ينبغي التدقيق في سندها بأجمعها؛ أي: لا يُمكننا الاطمئنان إليها لمجرّد ورودها في كتاب البحار أو غيره، بل ينبغي النظر في سندها، وإلاّ، لن تُعدّ أيّة واحدة منها معتبرة من دون ذلك؛ فهذا ما يخصّ مسألة حدّة الطبع.

هذا، مع أنّ الرسول الأكرم قال عن نبيّ الله يونس: إنّه أخي.^٤

ففي حادثة الطائف، حينما ذهب رسول الله إلى هناك، فآذاه أهلها ـ وهي قصّة مفصّلة جدًّا ـ ، يصل مسلسل الأحداث إلى أن يذهب الغلام النصرانيّ عند النبيّ الأكرم، ليُقدّم له طبقًا من الفاكهة، حيث كان الرسول جالسًا، فقال له: من أنت؟ وما هي حكايتك؟ إلى أن يقول له صلّى الله عليه وآله وسلّم [ما مفاده]: أجل، إنّ النبيّ يونس أخي! وحينما سمع ذلك الغلام قصّة يونس عليه السلام، سُرّ بذلك! وهي قصّة مفصّلة كثيرًا^٥.^٦