طهارة الباطن وآثارها

هذه المرتبة من العزّة هي المرتبة التي يقول الله عنها: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ﴾.^۱ إذا تحقّقت هذه العزّة والمنعة والرفعة والعلوّ وعدم الالتفات إلى جميع مظاهر الدنيا الباطلة والاعتباريّة في إنسان فقد حصل على إكسير لا يزول أبدًا، وقد وُضِعَ في وجوده كنز لا يفنى. 

عزّة ميثم التمّار التوحيديّة

أرسل عبيد الله بن زياد إلى ميثم التمّار ليأتوا به وليحقّق معه. 

ـ ألم تكن مريدًا لعليّ؟ 

ـ نعم كنت. 

ـ هل تبيّن مناقب عليّ؟

ـ نعم أبيّنها. 

ـ ألا تخاف منّي؟

ـ كلاّ لا أخاف منك.

ـ سأقضي عليك.

ـ اقض عليّ! كم هو جميل! نعيش في هذه الدنيا يومين أقلّ. ^٢ هكذا بكلّ صراحة. 

يقول أمير المؤمنين: 

و لولا الأجَلُ الّذی کَتَبَ اللهُ عَلَیهِم لَم تَستَقِرَّ أرواحُهُم فی أجسادِهِم طَرفَةَ عَینٍ شَوقًا إلَی الثّوابِ و خَوفًا مِنَ العِقاب!^٣

أي لو لم يكن هناك أجل عيّنه الله للمؤمنين وقدّره وكان أمر الموت والحياة بأيديهم، لما صبروا لحظة واحدة، ثمّ بعد ذلك يريد ابن زياد أن يقتل أصحاب أمير المؤمنين! يقول: هذا أفضل! ولو كان الأمر بيدي لما بقيت لحظة، ومع ذلك أنت تهدّدني بالموت؟! فلتقتلني الآن! لماذا تؤجّل الأمر إلى الغد؟! لماذا تريد أن تؤخّر الأمر؟" فهذه هي العزّة. 

أرأيتم من ظفر بهذا الكنز ووصل إلى هذه المرتبة مرتبة العبوديّة فإنّه لا يخاف من شيء، يقولون له: نأخذ مالك. 

ـ أفهل أنا بنفسي حصّلته حتّى تأخذه منّي؟ لقد جاء من مكان ولا بدّ أن يرجع من مكان ما. 

ـ نخرجك من الموقع الذي أنت فيه! 

ـ سيسقط عنّا التكليف ونستريح! 

ـ سنلقي بك في السجن ونقضي عليك! 

ـ سنجد في السجن مكانًا للخلوة بعيدًا عن هذا وذاك. 

من خصائص مدرسة التوحيد عدم الاعتناء بالاعتباريات

جميع هذه الأمور التي يستعملها على مرّ التاريخ الزعماء الجاهلون والحكّام السفهاء كحربة ضدّ الناس الجهلاء لا وجود لها في مدرسة أمير المؤمنين ورسول الله عليهم الاسلام وفي مدرسة التوحيد. لأنّهم لا يعطون الرئاسة في هذه المدرسة، لا يعطون المال والمنال في هذه المدرسة، ولو أرادوا أن يعطوا فإنّهم يعطون ظاهرًا، العطاء في هذه المدرسة كالأخذ، والأخذ فيها كالعطاء، بل الأخذ أفضل بكثير من الأخذ، في هذه المدرسة العطاء والأخذ سيّان.