فطرة التوحيد وطريق الوصول إليها

لقد كان رجلاً عظيمًا جدًّا وصاحب نفس وصاحب نفَس. فانظروا إنّه مرجع تقليد وليس إنسانًا متعارفًا من عوامّ الناس مثلاً بل هو مرجع تقليد وصاحب رسالة عمليّة، كما أنّه رجل عظيم يصرّح جميع العلماء والفقهاء بفضله وأولويّته، فكيف يعترف هنا بأنّني في بعض المشاكل والمسائل الاجتماعيّة وحتّى الأحكام والفتاوى إذا أصبت بشبهة وترديد أتحدّث مع الحاج هادي الأبهريّ.^۱ 

وكان الحاجّ هادي الأبهري خالي الوفاض من علوم الظاهر هذه و... بل حتّى لم يكن يتمكّن من الإمضاء، وكان قد صنع ختمًا لنفسه ووضعه في جيبه حتّى إذا قرؤوا له رسالة أو ما شابه أخرجه وختم به. وحتّى لم يكن يتمكّن من معرفة مقدار الأموال والأوراق النقديّة التي يريدها، وكان يعرفها من لونها وأنّ هذه مثلاً تومان واحد أو تومانان. وقد كان في ذلك الزمان أوراق تومانين وخمس توامين وما شابه أيضًا، فكان يعرفها من لونها لا من الرقم المكتوب عليها. ولكن كان قلبه بنحو يمكّنه من معرفة نورانيّة الأحكام وكدورتها. وكان المرحوم الميلاني يسأله أن يا حاج من أين تدرك أنّ هذا الحكم صحيح؟ فكان يقول: 

عندما أنظر أرى أنّ هذه المسألة لها نورانيّة وخلافها له ظلمة؛ لذا فإنّ قلبي يلتفت إلى هذه الناحية ويتنحّى عن تلك. 

وكان يقول: 

لم يحدث في مورد من الموارد أنّي شاورت هذا الرجل العظيم ثمّ ثبت لي خلاف كلامه. 

فهذا كلام من؟ إنّه كلام أحد مراجع التقليد، وهو مرجع بمستوى الميلاني الذي لا ندري هل سيأتي الدهر بمثله؟! هيهات. 

ما هو المعيار في إصابة الناس للحقّ؟

لذا يقول الإمام الصادق عليه السلام: 

تَجِدُ الرَّجُلَ لا یُخطِئُ بِلامٍ و لا واوٍ خَطیبًا مُصقِعًا وَ لَقَلبُهُ أشَدُّ ظُلمَةً مِنَ اللَّیلِ المُظلِم؛ وَ تَجِدُ الرَّجُلَ لا یَستَطیعُ یُعَبِّرُ عَمّا فی قَلبِهِ بِلِسانِهِ و قَلبُهُ یَزهَرُ کَما یَزهَرُ المِصباح.^٢

تجد إنسانًا خطيبًا متكلّمًا يتكلّم بأحسن الكلام، يتحدّث ببلاغة وفصاحة فلا يجعل واوًا مكان فاء ولا فاء مكان واو، ولكنّ قلبه أشدّ ظلمة وكدورة من الليل!

عجيب! نعم هو هكذا وبهذا النحو! فالنورانيّة ليست بالدراسة، النورانيّة ليست بحسن الكلام وارتقاء المنابر! النورانيّة يا عزيزي ليست بصفّ الكلمات بعضها خلف بعض، النورانيّة ليست بجعل العبارات مسجّعة ومقفّاة، إنّها ليست بذلك.