فطرة التوحيد وطريق الوصول إليها

فعندما رأى الله أنّ الناس قد نسوا العهد وتركوا حقّ الجوار جانبًا، أرسل الأنبياء لينبّهوهم ويذكّروهم منسيّ نعمته التي هي حقيقة التوحيد والتعلّق بذلك المبدأ الحيّ، وذلك من خلال التعاليم والأحكام والتكاليف. 

لذلك فإنّنا نشاهد ونرى هذا الأمر في نفوسنا، وجميع الناس يرونه، حتّى الكافر يشاهد هذا العهد. فعندما يكذب يظهر الندم في وجوده، فهذا هو العهد، عندما يخطئ يخجل بينه وبين نفسه، عندما يتنحّى جانبًا ويصمت ويغرق في الفكر يلوم نفسه، هذا هو العهد. الكافر نفسه عندما يظلم آخر يخجل، فهذا هو العهد. هؤلاء الذين جاؤوا إلى كربلاء وقتلوا ابن رسول الله ألم يندموا بعد ذلك؟! لو لم يكن هذا العهد موجودًا فيهم لما خجلوا، ولو أنّ هذه الفطرة قد قطعت لما خجلوا. فلماذا هذا الخجل؟ ولماذا تأنيب الضمير هذا؟ فهذا التأنيب وهذا الندم وإظهار التأسّف للانحراف عن الطريق وانحراف الفطرة هو بسبب العهد الذي عقده الله معنا. 

لذلك يقول في سورة يس: ﴿أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ﴾ إذا رجعتم إلى أنفسكم ألا ترون هذا العهد في وجودكم؟! ثمّ بعد ذلك تعبدون الأصنام؟! ثمّ بعد ذلك تشرك؟! ثمّ بعد ذلك تنحّونني جانبًا؟! أنتم لا تحتاجون أن أرسل إليكم نبيًّا، في مرحلة الظاهر وفي المرحلة الابتدائيّة راجعوا أنفسكم تدركون أنّكم بعيدون أم قريبون، تدركون هل أنّكم في صراط ذلك العهد تعيشون أم تمضون دهركم في الخداع والكذب؟ بالحيلة والمكر وخداع الناس تقضون أيّامكم، بالظلم والعدوان وبأيّ شكل وأيّ طريقة تقضون حياتكم؟ أنتم بأنفسكم يمكنكم أن تدركوا هل أنتم الآن تخطون في ذلك الصراط وفي ذلك المسير الذي استقرّ فيه عهدي أم في غيره؟ فهذا لا يحتاج إلى دليل وبيّنة وشاهد، كلّ إنسان يراجع نفسه في أيّ مسير وفي أيّ طريق يسير؟ نعم الأنبياء والأعاظم والأولياء يأتون ويعلّمون الناس طريق إيصال ذلك العهد إلى الفعليّة ويأخذون بيد الإنسان. ولكنّ الإنسان لا يحتاج بالنسبة إلى هذا الأمر إلى نبيّ وإمام، الإنسان يدرك هل الكذب صحيح أم الصدق صحيح؟ أيّهما صحيح؟ ما أيّدته الفطرة هو الصحيح.