الولاية أمر تعبّدي أم تكوينيّ؟

ورواية المعلّى بن خنيس التي تقول: قوموا في يوم النيروز بكذا وكذا ففي النيروز استقرّت سفينة نوح على الجوديّ، وفي النيروز خلق الله الأرض، وفي النيروز حصل كذا وكذا و… هي خرافات ومن نظر إليها بأدنى نظرة أدرك أنّها موضوعة.^۱ 

والرواية الصحيحة هي رواية الإمام الكاظم عليه السلام، حيث كان المنصور الدوانيقيّ يتّخذ على طريقة الإيرانيّين عيدًا في هذا اليوم ويقيم المجالس ويقيم لقاء عامًّا ويقدّم الهدايا. وكان الإمام الكاظم عليه السلام في المدينة، فأرسل إليه المنصور أن يا بن رسول الله ألا تأتي لزيارتنا؟! فأجابه الإمام: إنّي قد فَتَّشتُ الأخبارَ عن جَدّی رسول اللَه صلّی اللَه علیه و آله و سلّم فَلَم أجِد لِهذا خَبَرًا، وإنّه سُنّةٌ لِلفُرسِ و مَحاها الإسلام، و مَعاذَ اللَه أن نُحییَ ما مَحاهُ الإسلام!^٢

انظروا فإنّ لحن الرواية يشير إلى أنّها عن الإمام المعصوم، إلا أنّ نطأطئ رؤوسنا وندسّها في التراب كالنعامة! فهذا أمر آخر. هذه العبارة عبارة المعصوم وكلامه، ولكن نحن الآن نأتي ونحتفل بهذا اليوم ونتّخذه عيدًا؛ لأنّه نبت في الصحاري العلف ولأنّ الأرض دارت دورة حول الشمس! فلتترك الدوران! ما علاقتي أنا بدورانها وعدم دورانها؟! عليّ أن أقوم بعبادتي سواء دارت الأرض أم لم تدر! أفهل نحتفل نحن لأجل دوران القمر حول الشمس أو لأجل حركة المنظومة الشمسيّة في هذه المجرّة؟! فنحن في النهاية جزء من المنظومة الشمسيّة! أفهل يستحقّ هذا الاحتفال والعيد؟! ثمّ بعد ذلك هناك أمور وتبعات تقضي على حال ثقافة المجتمع وأسسها وتخوض في الخرافات والأمور المنافية للأخلاق. 

يقول: ليس متاع الكفر ومتاع الدين بلا مشترين *** فهناك من يختار هذا وهناك من يختار ذاك

ما وظيفة الشيعة تجاه الثقافة الإسلاميّة؟

لذلك فإنّ وظيفتنا هي أن لا ننتظر الآخرين، ولا نتوقّع من الآخرين الاهتمام بإحياء السنن والآداب الإسلاميّة. على الشيعيّ أن يقدِم بنفسه، وبدلاً من تلك العادات والآداب الزردشتيّة والمراسم التي يقوم بها الناس الجهلة والغافلون عليه أن يحيي سنّة الغدير، كما تفعلون أنتم الآن. علينا أن نحتفل بأيّام الغدير، وأن ندخل ثقافة الولاية إلى قلوب أطفالنا ونغرسها فيها. علينا أن نعلن ونوضّح مسألة الولاية التي صارت للأسف من الأمور المنسيّة.