الولاية أمر تعبّدي أم تكوينيّ؟

أعوذُ بِالله مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحمدُ لله ربِّ العالمینَ

و الصّلاةُ و السّلامُ علَی سیّدنا و نبیّنا و حَبیبِ قُلوبِنا و طَبیبِ نُفوسِنا

أبی‌القاسمِ محمّدٍ و علَی أهلِ بیتِه الطیّبینَ الطّاهرینَ المَعصومینَ المُکرّمینَ

لا سیّما بقیّة اللَه فی الأرَضینَ عجَّل اللَه تعالیٰ فرجَه الشّریف

و جَعلَنا لتُراب مَقدَمه الفِداء

و اللّعنةُ علَی أعدائِهم أجمعینَ إلیٰ یومِ الدّین

قالَ الحکیمُ فی کتابِه الکریمِ:

﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾^۱.

لماذا كان عيد الغدير أفضل أعياد الأمّة؟

اليوم يوم عيد الغدير، ووفق كلام الإمام الصادق عليه السلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فإنّ هذا العيد أفضل أعياد الأمّة.^٢ ولكن لماذا كان هذا العيد أهمّ من جميع أعياد الأمّة؟ وماذا جرى فيه حتّى صار سببًا في أفضليّته على سائر الأيّام؟! 

من الواضح أنّ أمر العيد هو لأجل القيمة التي يتضمّنها زمانه، فنحن لا نتّخذ كلّ يوم عيدًا، ولا نقيم كلّ يوم احتفالاً وسرورًا، بل لا بدّ أن يحدث أمر غير مألوف في ذلك اليوم أو تلك الليلة فينال ذلك الزمان بسببه فضيلة. 

لماذا نتّخذ يوم المبعث وأيّام ولادات الأئمّة أعيادًا؟ 

من باب المثال نحن نتّخذ يوم المبعث عيدًا، لفضيلة هذا اليوم على سائر الأيّام بسبب بعثة النبيّ الأكرم التي يرجع نفعها مباشرة علينا بهدايتنا وفلاحنا واستقامتنا، أمّا مجرّد أنّ النبيّ قد بعث فماذا يعني بالنسبة إلينا؟! فلو لم تكن بعثة النبيّ الأكرم مفيدة لنا ولا تعود علينا بالنفع فما فائدتها وما القيمة التي تحملها إذن؟!

وهكذا نحن نتّخذ أيّام ولادات الأئمّة المعصومين أعيادًا، لأنّ كلّ واحد منهم من حيث وجوده وخلقته ـ إضافة إلى تحقيق الهداية والإمامة ـ له بعد تكوينيّ في علاقة نفس الإنسان بالله، فالنبيّ بولادته حقّق للناس وللأمّة نوعًا من الاستفادة والاستجلاب للفيوضات الإلهيّة، طبعًا النبيّ الأكرم مظهر جميع الأسماء والصفات الكليّة الإلهيّة، ويمكن أن يقال إنّه جامع لجميع الآثار والخصوصيّات التكوينيّة للمعصومين عليهم السلام، وأمير المؤمنين عليه السلام هو أيضًا كذلك، والسيّدة الزهراء الصدّيقة سلام الله عليها هكذا، والإمام الحسن والإمام الحسين إلى الإمام بقيّة الله أرواحنا فداه!