الولاية أمر تعبّدي أم تكوينيّ؟

يعني منذ أن تعلّقت الإرادة الربوبيّة بجعل الأشياء وخلقها في جميع عوالم الممكنات مهما بلغت، فإنّ الله أعطاني علمه. ثمّ بعد ذلك نقول نحن ليس للإمام ولاية تكوينيّة! فماذا لديه إذن؟! يقول: وَاللَّهِ يَا جَابِرُ لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ عِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. هذا كلام الإمام الباقر.

منطق الشيعيّ في الإمامة

يقول الشيعيّ: لا بدّ من العمل وفق المنطق في كلّ مرتبة. فنحن نقول: لا بدّ أن يكون بعد النبيّ إنسان يمكنه أن يجيب الأمّة. أمّا من هو هذا الإنسان؟ أتقولون يا أهل السنّة إنّه عبد الرحمن بن عوف؟ حسنًا فائتوا به واختبروه! أتقولون إنّه عمر؟ حسنًا فائتوا به واختبروه، لا اعتراض لدينا. أتقولون إنّه جناب أبي بكر؟ أقصى ما يتميّز به هذا الرجل "العظيم" هو أنّه كان صاحب النبيّ في الغار عند الهجرة من مكّة إلى المدينة، هذا فقط. هذه ميزته. يقول: صاحب رسول الله، صاحب الغار! ثمّ يقولون في حقّ من نام في مكان النبيّ وتحمّل الحجارة على بدنه وكان احتمال قتله مؤكّدًا^۱: لقد نام في النهاية، وهؤلاء كانوا يعلمون أنّه في مكان النبيّ ولذلك لن يتعرّضوا له. ذلك الرجل الذي أصيب في معركة أحد وحدها بتسعين جراحة^٢ وعندما يعود إلى داره وينادي المنادي بأنّ الكفّار أعادوا الكرّة فإنّه ينهض من فراشه بجراحاته التسعين تلك ويتعقّب الكفّار.^٣ هذا الإنسان لا بدّ أن ينحّى وأن يجلس في داره. أمّا الذين فرّوا في معركة أحد وبقوا ثلاثة أيّام خارج المدينة خوفًا ثمّ أرسلوا رسولاً يسأل عن الأحوال، ولمّا رأوا أن لا خطر دخلوا.^٤ فهؤلاء هم أصحاب رسول الله وصاحب الغار. وهنا يجب أن يقال لهؤلاء: أنتم أولى أن تنحّوا. 

هذه المدرسة مدرسة البله، هذه المدرسة مدرسة الجهلة! هذه المدرسة مدرسة الغافلين، وهذه المدرسة مدرسة المعاندين! أمّا مدرسة الحقّ فتقول: نحن لا نعمل إلا بما أمر به رسول الله لا غير. 

ماذا نصنع لو لم يكن يوم الغدير؟

لقد قلت مرّة في إحدى محاضراتي: لنفترض أنّه لم يكن هناك يوم الغدير، وأن رسول الله لم ينصب أمير المؤمنين في يوم كهذا. ففي هذه الحالة علينا أن نرجع إلى أمير المؤمنين أيضًا بحكم العقل والفطرة.