الولاية أمر تعبّدي أم تكوينيّ؟

ماذا لو نصّب رسول الله أبا بكر أو عمر يوم الغدير؟!

فلو أنّ رسول الله في يوم الغدير نصّب أبا بكر بالخلافة، ألا نشكّ في رسالة رسول الله؟! حتمًا نشكّ فيها، بل ونقطع بعدمها، لأنّ هذا العمل لا يوافق العقل والموازين العقليّة. 

فإذن الخلافة والولاية لا بدّ أن تكون منطبقة على الموازين العقليّة. فلو أنّ رسول الله أعطى قيادة جيش لطفل وقال: أيّها الناس هذا الجيش يسير وهذا الطفل قائدكم فأطيعوه! ففي هذه الحالة إمّا أن يكون هذا الطفل الصغير من ناحية التدبير والتدبّر وإدارة الأمور مثل قائد مجرّب وخبير ففي هذه الحالة لا معنى لصغر السنّ وكبره، أو لا يكون كذلك، فيكون هذا التنصيب باطلاً يقينًا. 

ألم يبلغ أئمّتنا مقام الرسالة في سنيّ الطفولة؟! ألم يبلغ الإمام الجواد عليه السلام في السنة التاسعة من عمره إلى الإمامة، ولم يكن هذا المنصب فحسب، فالمأمون شكّل مجلسًا وجمع جميع علماء النصارى واليهود والفقهاء والقضاة المرموقين في الممالك الإسلاميّة ليحاجّوا الإمام في سنّ التاسعة.^۱ وكلّكم تعرفون نتيجة المجلس! فإذن مسألة الإمامة ليست مسألة تعبّد، بل هي حقيقة، فمن شاء أن يقبل هذه الحقيقة فليقبلها ومن شاء أن يرفضها فشأنه. 

بناء على ذلك ما يبقى لنا من مسألة الولاية هو الوصول إلى هذه النقطة وهي أنّ مسألة الولاية مسألة تكوينيّة وقضيّة واقعيّة. فمن كان خليفة لرسول الله إذا سئل لا يمكن أن يقول: الآن لا يمكنني أن أجيب، غدًا أو بعد غد أجيب. لا يمكنه أن يقول هكذا كلام. 

ما الفرق بين أئمّة أهل السنّة وأئمّة الشيعة؟

عندما كانوا يسألون أبا حنيفة كان يقول لهم: سأجيبكم لاحقًا. فكان يرسل أحدًا إلى الإمام الصادق عليه السلام ويسأله عن الجواب، فإذا فهم الجواب، أفتى وفق رأيه الخاص.^٢ فهذا هو أبو حنيفة إمام أهل السنّة، أما إمامنا فمن هو؟ الإمام الباقر والإمام الصادق، هؤلاء أئمّتنا. هل حصل أن سئل الإمام الباقر فقال: لا أدري ثمّ يرسل أحدًا إلى من يجيبه؟! هل حصل ذلك؟! أين كتب؟! 

قصّة لقاء عكرمة مع الإمام الباقر عليه السلام