الولاية أمر تعبّدي أم تكوينيّ؟

صعوبة مخالفة الثقافة الشائعة

طبعًا كان النبيّ بعد بعثته ورسالته يخالف الكثير من السنن القوميّة والآداب والعادات، ولكن كان هناك أمران كان بيانهما وإظهارهما وإبلاغهما صعبًا جدًّا على النبيّ: 

أحدهما: الزواج بابنه بالتبنّي.

والثاني: نصب أمير المؤمنين عليه السلام في الخلافة والوصاية بلا فصل.

صعوبة زواج النبيّ من زينب مطلّقة زيد بن حارثة ابنه بالتبنّي

في زمان الجاهليّة وفي هذا الزمان أيضًا تأتي بعض الأسر بطفل لسبب من الأسباب ومصلحة من المصالح كوفاة والديه فيتكفّلونه ويرعونه. فيكبر هذا الطفل في منزلهم ويربو وينشأ ويعدّ من أفراد الأسرة، فيورّثونه ولا تحتجب عنه المرأة، وهو يعدّها أمّه، حتّى إنّ بعض هؤلاء الأفراد يكونون أحبّ لدى الأبوين وأقرب من أولادهم الحقيقيّين. وهؤلاء يُدعون بالأبناء بالتبنّي، وهناك الآن حالات من ذلك معروفة، وهذا عمل جيّد حيث يأتي الإنسان بطفل لا وليّ له إلى منزله ويرعاه بدلاً من أن يؤخذ إلى بعض الأماكن ويكون في معرض الأخلاق غير المناسبة، فيربّيه في بيته، وهذا العمل له ثواب كبير ويستحقّ التقدير، طبعًا مع رعاية الجوانب الشرعيّة ورعاية المصالح الأهمّ فالأهمّ! 

ثمّ إذا كان صبيًّا يعدّونه ابنهم، وإن كانت صبيّة يعدّونها ابنتهم، ويعاملونهما بتلك الأحكام المعروفة في العائلة. فإن كبر هذا الابن واختار زوجة، عدّت من محارم أب تلك الأسرة، وعدّت كنّة حقيقيّة وعرفيّة له. والتزوّج بزوجته بعد طلاقها كأنّه زواج بزوجة الابن، فهو قبيح إلى هذه الدرجة! 

ولا بدّ من التأكيد على أنّ الأولاد لا يلحقون بالأبوين إلا من طريق النسب والنكاح الشرعيّ، لا السفاح والزنا، لأنّ النسب مقطوع من طريق الزنا! فإذن النسب فقط وفقط من طريق النكاح الشرعيّ أو من باب الشبهة، وفي غير هذه الحالة لا يلحق النسب، حتّى إنّه لو مزجت نطفة من دون نكاح بنطفة المرأة وتكوّن منها ابن، فإنّه لا يلحق بالأب ولا بالأمّ، لأنّ اختلاط وامتزاج هذه النطفة كان عن غير نكاح.^۱

ولمّا بعث النبيّ بالرسالة أمر من ناحية الله أن ينفي قبح هذا الأمر والزواج بمطلّقة ابنه بالتبنّي، فكان الأمر صعبًا جدًّا ومشكلاً، لذا فإنّ الله تعالى يبيّنه في آيات القرآن بتمهيدات معيّنة وبمقدّمة فيقول في الآية الشريفة: