معنى: النساء ناقصات العقول

إنَّ الأمر يكمن في أنَّ مثل هذه المجالس لا تضرّ الآخرين، وذلك لكونهم يسيرون فعلاً في نفس ذلك الاتجاه الذي تسير فيه تلك المجالس؛ فالمريض الواقع تحت التخدير، لا يتألم ومهما غرست في بدنه من الإبر، بل يتألّم منه هو من يكون يقظاً صاحياً حيث ستتأثّر أعصابه وسيشعر بالألم من جرّاء ذلك؛ لذا فسوف لن يكون لحضور الناس العاديين لمثل تلك المجالس ذلك الأثر السلبي عليهم، فترى مثل هؤلاء الناس يقولون: وما الذي يتكلّم به هذا السيِّد عن موضوع الكدورة، فها قد ذهبنا هناك ولم نلمس أيّ شيء من هذا القبيل؛ نعم، صحيح ما تقولون، وهذا ما يجب أن يحصل؛ أمّا أولئك الناس الذي هم بصدد تهذيب نفوسهم فسيكون الأمر بالنسبة لهم كما بيّنت.

هل مشاركة النساء في الدروس الفنيّة جائز؟

س: هل للمشاركة في الدروس الفنيّة التي تُعطى للنساء، من قبيل دروس تعليم الخياطة، نفس حكم الحضور في القاعات الرياضية، أم لا؟

ج: إنَّ الأمر يختلف هنا عمّا هو عليه مع القاعات الرياضية، فالقاعات الرياضية قد صمّمت أساساً لذلك الغرض، وما يُسمع عنها كان بسبب هذا الأمر؛ فلا يبدو بأنَّ لهذه الدروس تلك السلبية المترتبة على القاعات الرياضية، بل هي دروس عادية شأنها في ذلك شأن غيرها من الدروس، فلو توجهت المرأة إلى نفسها، فلعل ذلك سيؤدِّي إلى انتفاء ما سيترتب عليها من تلك الآثار، إلاّ اللهمّ إن خرج الجوّ المهيمن على هذه الأماكن عن الوضع المعتاد، فسوف ينطبق عليه نفس حكم القاعات الرياضية عندئذٍ.

ما هو المراد من نقصان العقول والإيمان؟

هنالك سؤال طرحته إحدى النساء تقول فيه: ذكرتم في المجلس السابق بأنَّ نقصان العقل والإيمان هو بمعنى تلك المحدودية الوجودية اللازمة للبقاء ولاستمرارية الحياة في هذه الدنيا، وسؤالي هو: لماذا استخدم أمير المؤمنين عبارة النقصان هنا؟ لأنَّ ما استفدته من كلامكم هو أنَّ تلك المحدودية هي عين الكمال بالنسبة للمرأة وهو مما يتطلبه بنائها الوجودي.

ج: كما بيّنت لكم هذا الأمر في المجلس السابق، فإنَّ معنى النقصان هو النقصان في المرتبة والدرجة لا بمعنى أنَّه عيب من عيوب المرأة؛ فقد تعطي كلمة النقص معنى العيب والقلّة وفقدان الفائدة، ولكنَّنا لا نستطيع استفادة هذا المعنى من كلام أمير المؤمنين؛ فلا يمكن الاستفادة من هذا الوصف على أنَّه ذكر لعيب من عيوب المرأة، لأنَّ هذا العيب سيُنسب بالنتيجة إلى الله؛ فمن الذي جعل هذا العيب في المرأة؟ [سيكون الجواب:] إنَّه الله، فلا بدّ وأن يعود هذا العيب على الله.