متابعة الأعمال لرضا الله من عوامل الهداية والسعادة

انظروا هذا تلميذ أمير المؤمنين وقد اقتدى بأمير المؤمنين! كان لأويس أمّ في اليمن لم يكن لها ولد غيره، سمعتم كلّكم أنّه لم يكن قد التقى بالنبيّ وكان يستأذن أمّه مرارًا لكي يأتي إلى المدينة، ولكنّ أمّه لم تكن تسمح له، إلى أن سمحت له بنصف يوم ليذهب ويلتقي بالنبيّ، فلمّا جاء إلى المدينة لم يجد النبيّ فيها. ^۱ لم يبدأ بالتبرير والتوجيه! لم يقل: بما أنّي لم أر النبيّ فعليّ أن أصبر! بما أنّي لم ألتق بالنبيّ فعليّ أن أنتظر! أقول لأمّي:" إنّ سفري طال قليلاً"، أبيّن الأمر لأمّي بنحو من الأنحاء، مثلاً أقول :"إنّ الراحلة ضاعت، أو أنّي مرضت أثناء السفر". لم يقل أيًّا من هذا الكلام، والحال أنّ رؤية النبيّ كانت منتهى أمله، فلو أنّهم أعطوه الدنيا بدلاً عن لحظة من النظر إلى وجه رسول الله لما قبل، فقد كان له حال كهذا. 

لقد كان ارتباط أويس بالنبيّ عميقًا إلى درجة أنّه عندما انكسرت رباعيّة النبيّ في معركة أحد، في الوقت نفسه جاء حجر ووقع على رباعيّة أويس في اليمن فكسره. ^٢ لقد كان ارتباطه بالنبيّ قويًّا إلى درجة أنّه كلّما أفاق النبيّ من النوم أفاق هو أيضًا في اليمن من نومه، لقد كان هكذا! 

فعندما جاء إلى المدينة ورأى أنّ النبيّ ليس بين الناس وقد سافر خارجها، أمسك العهد الذي قطعه مع أمّه بعنق وجدانه، فمن جهة النفس راغبة بلقاء رسول الله، ومن جهة أخرى هناك عهد قطعه مع أمّه، وهنا يُختبر اتّباع رضوان الله، وهنا تتنزّل تلك العبادة الظاهريّة أي رؤية رسول الله من صورة الحقيقة إلى عالم الاعتبار، وهنا تتجلّى رؤية خير الناس في العالم لهذا الإنسان على هيئة أمر مخالف لرضا الله ومخالف لأمره، ويخرجه الحرمان من رؤية النبيّ ولقائه كعسل ممزوج بنوع من المرارة والمراقبة للنفس والمجاهدة لها ولتخيلاتها من عالم الاعتبار ورؤية الظاهر التي كان مبتلى بها! لو أنّ أويسًا في ذلك الزمان كان قد رأى النبيّ لربّما لم يخرج من هذه المرتبة من النفس. فلله تعالى مظاهر مختلفة وتجليّات متنوّعة ولا تقتصر المسألة على العبادة ونوع خاصّ من الأعمال.