البصيرة ميزة دعوة النبيّ وأتباعه

أعوذُ باللهِ مِن الشّیطان الرّجیم

بسمِ الله الرّحمٰن الرّحیم

﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي وَسُبۡحَٰنَ ٱللَهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾.^۱

لتعجيل فرج إمام الزمان عليه السلام بقيّة الله في الأرض جعلنا الله لتراب مقدمه الفداء صلّوا على محمّد وآل محمّد. 

دعوة النبيّ إلى الله على بصيرة

يخاطب الله في هذه الآية الشريفة النبيّ أن يا رسولي قل للناس هذا هو طريقي ومسيري، ممشاي وطريقي هكذا كما بُيّن لكم في القرآن، وأنا المبيّن والمفسّر والموضّح له والمطبّق والمنفّذ لتلك الأحكام والقوانين في الأمّة. 

الطريق الذي أمامي هو طريق إلى الله ﴿أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَهِ﴾؛ فأنا أدعو إلى الله لا إلى النفس وشهوات الدنيا. ودعوتي هذه هي ﴿عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾. وهنا في هذه الكلمة بيت القصيد وموضع الأسرار، فالدعوة التي أدعو بها ليست عن عماء وجهالة وسفه وهوى نفس، بل ﴿عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾، إنّ دعوتي تستند إلى رؤية وبصيرة. 

﴿أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي﴾؛ فأنا أعمل على أساس البصيرة، وأسير على أساس البصيرة، وهكذا كلّ من يتّبعني وينقاد إلى أوامري ونواهيّ. 

﴿سُبۡحَٰنَ ٱللَهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾؛ منزّه هو الله عن حمدنا وتوصيفنا وإنّي لن أكون من المشركين. 

ماذا يريد النبيّ في هذه الآية؟ وماذا يريد الله من خطاب النبيّ في هذه الآية؟ ﴿أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾ وفي هذه النقطة يكمن كامل المراد من هذه الآية، فالدعوات والادّعاءات كثيرة، وجميع الناس مدّعون للدعوة إلى الله والتوحيد والرسالة ومبادئ الإسلام. ولكن هل دعوتهم ﴿عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾، وعلى أساس رؤية صحيحة؟! 

دور الجهالة في الانحراف عن مسير الحقّ

هناك أمران كانا ولا يزالان في العالم الإسلاميّ وهكذا في الأديان الأخرى من الأمور الملفتة في موضوع الانحراف في ذلك الدين وتلك الشريعة: 

الأمر الأوّل: الجهالة

فالجاهل وعديم العلم يطلقان على الجاهل بالعقيدة والمذهب ولا اطّلاع له ولا تخصّص ولم يتلقّ دراسة، أو أنّ الله تعالى لم يُشرب قلبه بالعلوم اللدنيّة. وهؤلاء الناس هم جاهلون وكما يقول أمير المؤمنين عليه السلام: قَصَمَ ظَهری صنفان: جاهلٌ مُتَنَسِّك و عالمٌ مُتَهَتِّك^٢ فالجاهل المتنسّك يطلق على من جهل الأحكام والأصول والقضايا، ولديه خيالات وهو من خلالها يتصوّر أنّه يمكنه أن يطوي الطريق الصائب. وهذا الجاهل على قسمين: