أهميّة طهارة القلب ودوام ذكر الله والعزلة في السير والسلوك

[أي: ما العبادة إلّا خدمة الخلق]؟! بناءً على أيِّ آيةٍ وأيّ روايةٍ؟! فهنا يأخذ الله العليّ الأعلى يدّ الإنسان في يوم القيامة ويحاكمه تعال وتخلّص من هذه العبارة والشعر الذي قلته وألقيته بين ألسنّة النّاس! فما أن تقول: «سيدي العزيز تعال وصلِّ!» يقولون لك: «ارحل، ما العبادة إلّا خدمة الخلق»، فهل هو يخدم خلق الله أم يخدم معدته؟! إنّه يكذب؛ بل لا يخدم خلق الله أيضًا! فإذا صلّى الإنسان يستطيع أن يخدم خلق الله، إذا أصبح الإنسان عبدًا لله ودخل في طريق العبوديّة، عندها يستطيع أن يعرف طريق الخدمة؛ وإلا فإنّه لا يعرف شيئًا!

القرب من الله ورفع الحجب بواسطة دوام الذكر وذكر الله

إنَّ ذكر الله يُقرّب الإنسان من الله؛ لأنَّ ذكر الله يزيل الحجب وكلّما كان الذكر أقوى زالت حجبٌ أكثر. ولذلك قال تعالى في القرآن المجيد:

﴿فَٱذۡكُرُواْ ٱللَهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗا﴾^۱ .

فعندما يرحل والد الإنسان عن الحياة، يتذكّره الإنسان دومًا ولا ينساه على الإطلاق، وتتماثل صورة الأب ووجهه دائمًا أمام الإنسان!

اختلاف طريقة الدعاء وذكر الله بين عرفات وبين المشعر الحرام

﴿فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِ﴾؛^٢ يعني: عندما تغيب الشمس، وعندما تُفيضون وتتركون عرفات باتجاه المشهر، فاذكر الله عند المشعر الحرام.

فما أحسن المشعر! وهناك جبل باسم جبل قُزح وإذا كان قريب منكم فمن الجيّد أن تصعدوا جبل قزح؛ وأمّا إذا كان غير متيسرٍ فلا تذهبوا. بالطبع المشعر أرضٌ واسعةٌ ولا يستطيع الإنسان أن يطويها بأكملها. أمّا صعود الجبل في عرفات فليس مستحبًا فاجلسوا في مكانٍ سفليٍّ، ومن كان سفره الأوّل فالمستحب هو: «أن یطَأَ مُزدَلَفَةَ برجلِه»؛^٣يعني: يُستحبّ أن تطأ قدمه المشعر وأن يمشي قليلًا، لا أن ينام في المشعر وانتهى الأمر، بل يتحرّك قدرًا ما وتطأ قدمه الأرض ويذكر الله حيثما شاء؛ لأنَّ الحجاب قد زال. إنَّ عرفات خارج الحرم ومن كان خارج الحرم إلى الآن وذهب من الظهر إلى الغروب إلى هناك ودعا واقفًا ببكاءٍ ومناجاة: «يا الله، أنا خارج حرمك، أتأذن لي بالدخول إلى حرمك؟!» فيمنح إذن الدخول أوّل الغروب: «تحرّك ناحية الحرم!» والآن قد حلّ الليل في المشعر؛ المشعر حرم الله وقد دخلت إلى حرم الله. فهنا اذكر الله ما شئت. صحيح أنَّ على الإنسان أن يذكر الله في عرفات، ولكنّ ما ورد كثيرًا هناك هو الدعاء، ولم يرد الذكر. ففي عرفات ادعو ما شئتَ لنفسك ولأبيك وأمك وللأجداد والجدّات وذوي الحقوق والمرضى ومن قلّدك الدعاء وللموتى؛ فعرفات هي موطن الدعاء.^٤ أمّا المشعر فحرمٌ، وفي الحرم على الإنسان مشاهدة جمال المحبوب! وعندما يكون خارج الحرم، فإنّه يطرق الباب: إلهي، أنا الفقير، فهل أغلقت الباب في وجهي؟! وقد طلب زيد أن أدعو له، وأبي مُبتلى في جهنم، ولديّ قرضٌ؛ فافتح الباب كي أتحدث إليك!»، فعرفات هي محلّ الدعاء، فادعُ ما شئت؛ ولكن عندما يفتح الباب ويدخل الإنسان إلى الحرم ويحضر مقابل جمال المحبوب، فهناك لا يكون إلّا ذكر المحبوب، وهذا هو الذكر! ولذلك فإنَّ المشعر هو محّل [الذكر فقط]!^٥