أهميّة طهارة القلب ودوام ذكر الله والعزلة في السير والسلوك

والأذكار الأخرى من قبيل: سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلّا الله، الله أكبر هي ذكرٌ أيضًا، ولكن الصلاة جامعة لجميع هذه الأذكار؛ وهي ذكر الإنسان مع الله وذكر الله مع الإنسان. لأنَّنا يجب أن نقرأ القرآن في الصلاة، ولا صلاة بلا قرآن؛ فعلى الإنسان أن يقرأ سورةً في الصلاة، والسورة هي كلام الله مع الإنسان، كما الإنسان يتكلّم إلى الله: ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ﴾،^۱ «سبحان ربّيّ العظيم وبحمده»؛ فكلًا من الذكر الذي نذكره به، والذكر الذي يذكرنا به موجودٌ في الصلاة.

«أكثِرْ ذِكري في الخلوات!»، فإن شاء الإنسان جعل الذكر من خلال الصلاة فهي أفضل الأذكار!

وما قاله البعض: «ليست الصلاة أفضل الأعمال»، خطأ بخطأ أصلًا! وما ذكرته هو من أجل بيان هذا الأمر؛ فالشخص الذي يكون قريبًا من روح الإسلام والخبير بروح الإسلام من ناحية كيفيّة التفكير الإسلاميّ، يفهم أنَّ ذلك الشخص الذي قال: «أزل حيَّ على خیر العمل»، لم يمسّ روح الإسلام أصلًا ولم يفهم من الإسلام أكثر من الظاهر!

«أكثر من ذكري في الخلوات!» أولًا: لماذا يقول: «أكثر من ذكري في الخلوات»؟ وثانيًا: لماذا تقول: «أكثر من ذكري»؟ فلماذا يُكثر الإنسان من ذكر الله، في حين أنّه يستطيع أن يذهب تجاه الإنفاق وأعمال الخير؟

نقد القائلين بانحصار العبادة في خدمة الخلق

[يقول: العبادة ما هي إلا خدمة الخلق وليست بالسبحة والسجّادة والثياب الخلقة].^٢

هذا الشعر خطأٌ بخطأ! فما هي المناسبة لتقول هذا الكلام؟! فما معنى قولك: «العبادة ما هي إلّا خدمة الخلق»؟! العبادة هي خدمة الله، العبادة هي العبوديّة لله؛ إذ ليس لخدمة خلق الله من قِيمةٍ إلّا إذا كان الإنسان في مقام العبوديّة لله. وهل هي عبادةٌ إذا خدم الإنسان الخلق وكان غافلًا عن الله؟! هذه عبادةٌ للشيطان، وهي عبادةٌ للنفس الأمّارة، وهي حبّ للجاه، وحبّ للرئاسة! فالشيطان يخدع كلّ شخصٍ بشيءٍ؛ فالبعض يحبون خدمة الخلق وأن يقوموا بأعمال مُبهرة؛ هيئة الفعل كبيرةٌ، ولكنّه ليس لله، فلا قيمة لهذا الفعل!

العبادة هي الدخول في مقام العبوديّة وليست منحصرة في [الفعل]. نعم، أحد أقسام العبادة هو خدمة الخلق. أمّا جناب الشاعر سعدي فيقول، «جز» بمعنى «ما وإلّا» والتي تدل على الحصر؛ فمن أين أتيت بهذا الحصر فقلت: