بيانات حول سورة التحريم وشأن نزولها

كيفية دلالة الآيتين على عتاب الشيخين

مع ذلك يقع عثمان بعدهما في الترتيب؛ فإنَّ شرّ عُمَر كان عجيبًا جدًا، ويأتي بعده أبو بكر ثمّ يتبعهما عثمان؛ لعنةُ الله عليهم أجمعين، هم وحزبهم والتابعين لهم، جميعهم قذرون! إن شاء الله، يرزقنا الله يومًا نذهب ونقف على حافّة جهنم ـ بشرط أن لا يلين قلبنا ـ فنكون هناك كالملائكة الغلاظ الشداد الذين يطرقون ويضربون، فتأمرونهم مثل تلك الأوامر وتقولون: اضربوهم واطرقوهم!

ولماذا هذه الآية هنا؟ فهل يريد أن ينصح المسلمين هكذا: يا مسلمي الدنيا، يا أيّها المسلمين الذين ليس لهم أدنى علاقة مع هذه الآية، ومع هذه السورة، ولا بينكم وبين حفصة وعائشة؟! فعلى الرغم أنّها تشتمل على جنبة كليّة في الضمن، وكلّ آيةٍ تحتفظ بكليّتها، لكنّها هنا منطبقة عليهم، أن اعلموا أنَّ الوضع على ذلك النحو.

والآية التالية هي: ﴿يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعۡتَذِرُواْ ٱلۡيَوۡمَ إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾.^۱

لقد حضر عمر إلى مشربة أمّ إبراهيم معتذرًا نيابة عن ابنته؛^٢ وهنا يقول: «يا أيّها الذين كفروا، لا تعتذروا اليوم، فلن يُقبل منكم؛ فإنَّ أعذاركم هذه أعذارٌ ظاهريّةٌ وليست باطنيّةً! فستجزون وفقًا للعمل الذي قمتم به».

الآن تأتي طالبًا للمعذرة: لقد اشتبهت، وقد عصيت، ولكن اعفُ أيّها النبيّ، وأرجوك أن تعد إلى المدينة و...!

فحول من تتكلّم هذه الآية؟ ﴿يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعۡتَذِرُواْ ٱلۡيَوۡمَ﴾ ومن هو المخاطب بها؟ ففي نهاية المطاف لم يكن الحديث حتّى الآن في هذه الآيات التي تلوناها وبيّنا معانيها عن الكفار، ولم يكن الحديث عن المشركين، ولم يكن الحديث عن يهود بني قريظة، ولم يكن الحديث عن بني النضير؛ فحينما يقول فجأةً: ﴿يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ فمن هو المخاطب بذلك؟ إنَّ الخطاب موجّهٌ لأبي بكر وعمر، ومن الجليّ أنَّ الخطاب موجه لهما.

باب التوبة مفتوحٌ لكافة العصاة

يُخطاب المسلمين مرّتين، ويقول: ﴿يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا﴾؛^٣ لتكن توبتكم توبة جديّة مئة بالمئة.

أوّلًا هو الله وهو من يرحم؛ حتّى لو كان ذلك عمر، أو كان أبا بكر، أو كان أيّاً كان، ﴿تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَهِ تَوۡبَةٗ نَّصُوحًا﴾! وهذا ما يلزم عن مقام النبيّ وشرفه وعظمته؛ مثل الإمام الحسين عندما أتى إليه الحرّ في اللحظات الأخيرة، وقال له: «اعفُ عنّي!» فيجيب: «عفوتُ عنك!»^٤ بما أنّك جئتَ الآن، فقد انتهى الأمر ولا تنظر إلى سابق أمرك! قتلتَ السيّدة الزهراء حسنًا قتلتها؛ قتلتَ النبيّ حسنًا قتلته؛ هل أنت قادم الآن أم لا؟ فإنَّ كلّ الكلام في القدوم!