فلسفة الدعاء وشروط الاستجابة (2)

ثمَّ يشرع في الدعاء: «وافتَحِ اللَهمّ لَنا مَصاريعَ الصَّباحِ بِمَفاتيحِ الرَّحمَةِ و الفَلاح...».^۱

وواقعًا هذه هي حقيقة الأمر؛ فعندما تطلب شيئًا مِمّن هو أعلى منك، فإنّك تُبيّن صفاته وكرمه أوّلًا ثمَّ تطلب منه حاجتك.

الشرط الآخر من شروط الدعاء: هو «اليقين»، أي: أن تكون مطمئنًا أنَّ الله يقضي حاجات الإنسان، فلا يكون الدعاء عن شكٍّ وتردّدٍ وريبٍ، فكلّ دعاءٍ نابعٍ من يقينٍ سيصل إلى منصّة الإجابة حتمًا!^٢

ومن الشروط الأخرى للدعاء: «الإلحاح»، يعني: الإصرار. فعندما يريد الإنسان شيئًا من شخصٍ آخر ويعلم أنَّ حلّ هذه المشكلة بيده فقط، فسوف يطلبها منه بجديّة؛ ولكن إذا كان يشكّ في أنّ ذلك الشخص يستطيع أن يحل هذه المشكلة أم لا، فإنَّه سيطلبها منه ببرودةٍ. يجب أن يطلب من الله بجدية؛^٣لأنَّ:

فزمام جميع الأمور وأصولها بيد الله، وكافة الكائنات تستمد مِن مَدد الله.

تقول هذه الفقرة المنتخبة من دعاء أمير المؤمنين عليه السّلام: «عِلمًا بأنَّ أزِمّةَ الأُمورِ بیَدِك ومَصادِرَها عن قَضائِك [أي: صدور أحكام القضاء بأمرٍ منك]».^٥

وأحد شروط الدعاء هو أنَّ يدعو الله عندما تكون لديه حالة انقطاعٍ إلى الله وعندما تكون حاله حسنةٌ، فعندها تتنزّل رحمة الله؛ ولكن عندما تتغيّر حالته أو عندما يُريد غضب الله أن ينزل فلا يُنصح بالدعاء عند ذلك.^٦

يروي المرحوم الكليني في الكافي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، أنّه عليكم أن تغتنموا الدعاء في أربعة مواطن: «اغتنموا الدُّعاء عندَ أربَعٍ: عندَ قراءة القُرآنِ وعندَ الأذانِ وعندَ نُزولِ الغَيثِ وعندَ التِقاءِ الصَفَّينِ للشّهادة».^۷

يعني: ادع الله بعد أن تقرأ القرآن!

لأنَّك في حال تلاوة القرآن، تكون مشغولًا بمخاطبة الله وتستمع إلى كلامه ويكون لديك حالةٌ من الانقطاع فتتنزل الرحمة عليك؛ لذلك فإنَّ الدعاء مستجابٌ بعد تلاوة القرآن.

كذلك الدعاء مستجابٌ بعد الأذان؛ فإذا ذكرت الله بالتكبير والحمد، وشهدت على التوحيد وصدقت بالرسالة، وأعلنت الصلاة ووجدت في نفسك حالًا، فإذا دعوتَ فإنَّ دعاءك مستجابٌ؛ لذلك من المستحبّ أن يدعو الإنسان بعد الأذان. (وكذلك ورد استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة^۸).