ستّة أوامر أخلاقيّة في سورة الحجرات (2)

نهي القرآن الكريم عن الغيبة

﴿وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُ﴾.

يعني: «لا يغتب بعض الأشخاص منكم البعض الآخر، فهل يُحبُّ أحدكم أن يمضغ لحم أخيه الميّت ويأكله؟! (إنّ الشخص الذي يغتاب أخاه المؤمن، مثله مثل الشخص الذي يمضغ لحم أخيه الميت ودمه ويأكله!)، إنّكم لا ترضون أن تأكلوا لحم أخيكم الميّت، وتكرهون هذا الفعل، فلا تغتابوا أيضًا؛ لأنّ الغيبة بحكم أكل لحم الأخ!».

فالأمر الثالث: لا تغتب. والغيبة هي أن يذكر شخصٌ في غيبة الأخ المؤمن جملةً إذا وصلت إلى مسامعه فلن يكون راضيًا حتّى لو كانت تلك الصفة فيه، [وكما ورد في الرواية]:

«ذِكرُكَ أخاكَ بِما يَكرَهُه»؛^۱ يعني: «أن تذكر أخاك المؤمن خلف ظهره بجملةٍ، بحيث تكون هذه الجملة ممّا يكرهه (حتّى لو كانت هذه الجملة مُتحقّقةً فيه)».

مثلًا: أخوك المؤمن ذو قامةٍ طويلةٍ، فتقول في غيبته: إنّه طويلٌ! فتتحدّث عنه بهذه العبارة، وإذا وصلت هذه الجملة إلى مسامعه فستكون ثقيلةً عليه؛ هذه غيبةٌ. أو أن يكون من المدخّنين ويُدخّن السجائر ولا يخفي الأمر أيضًا، ولكنّك تذكر الأمر من باب الإعابة عليه، فتقول: إنّه من المدخنين، وإذا وصل الأمر إلى مسامعه فلن يروق له الأمر؛ فهذه غيبة. أو أنّه ينظر إلى امرأة من غير محارمه، أو أنّه قليلُ البيع. 

وخلاصة القول: لو ذكر الإنسان أيّ عيبٍ يتّصف به من ورائه وكان بحيث إذا وصل الأمر إلى مسامعه فسينزعج، فهذه غيبة. وحتّى لو كانت هذه الصفة فيه ولم تكن عيبًا، مثلًا: الطول والقِصر ليسا عيبًا، كبر حجم الرأس، البدانة أو النحافة ليست عيوبًا؛ ولكن إذا ذكر الإنسان هذه الصفات من وراء ظهره بحيث إذا سمع انزعج من ذلك، فهذه غيبةٌ وحرامٌ! ولكن إذا نسب الإنسان إليه ما ليس فيه فهذه تُهمةٌ وبهتان! فإذا كان لا يشرب الخمر، ويقول الإنسان: إنَّ فلان شرب الخمر، فهذا بهتان! فالغيبة هي عبارةٌ عن ذكر صفةٍ (حتّى لو كانت هذه الصفة من صفاته) ولكن لا يذكرها الإنسان في حضوره بل خلف ظهره بحيث أنَّه يتأذّى عند سماع ذلك؛ وعلى الإنسان اجتناب هذا الفعل.