السلوك العقلانيّ في مدرسة التوحيد والعرفان

إنّ الّذي يضع على جدار بيته صورةً للمرحوم العلّامة ليقبِّل صباح كلّ يومٍ رجليه وعصاه، ثمّ يتصرّف في الخارج بخلاف ما كان المرحوم العلّامة يؤمن به، وينقل عنه مطالبًا وعبارات يقشعرّ لها بدنه مئة بالمئة وهو في ذلك العالَم، فإنّ هذا الرجل كان طوال عمره يعبد شخصيّة المرحوم العلّامة لا مبادئه الّتي يؤمن بها، فهو لا يعبد الحقيقة والواقع..

عندما كان المرحوم العلّامة يقول بحرمة إطلاق تلك العبارات بحقّ بعض الأشخاص، وأنّ فيها إشكال، فهل مِنَ الصحيح حينئذ أن نستعملها! وعندما كان يقول بعدم جواز القيام ببعض الأعمال، فهل يجوز أن نقوم بها في الوقت الحاضر! وعندما كان يقول بعدم جواز استعمال بعض العبارات وأنّ استعمالها ينطوي على إشكال شرعيّ، فهل كان ذلك مختصّ بزمن حياته فقط! لو كان الأمر كذلك، لكان عليه أن يُوصي بدفن كتبه معه بعد ارتحاله، لأنّ تأليفاته – والحال هذه – كانت مختصّةً بزمن حياته فقط، فما إن يرتحل عن الدنيا حتّى تَبطل وتُشطب بالقلم الأحمر جميعَ مطالب كتاب (معرفة المَعَاد) و (معرفة الإمام) و (معرفة الله) و (التوحيد العلميّ) وتُدفن معه! فهل كان الأمر بهذا الشكل حقًّا، أم أنّه يقول أنّ بداية حياة تلك المؤلّفات تبدأ بوفاته. فهو يقول: أنا مَن دُفن تحت التراب، أمّا مبادئي لم تُدفن معي، بل هي باقية على حالها.

نحن لا ندقّق في هذا الأمر كما يستحقّ، بل نولّيه القليل مِنَ الاهتمام فقط، فعلينا أن نعمل على تقوية وتعزيز هذه المسألة في أنفسنا، وعلى الإخوة الاهتمام بهذا الأمر بشكل أكبر.

لماذا قال عنوان البصريّ للإمام (أوصني) بعد أن بيّن له بعض المطالب

إنّ البيان [الأوّل] الّذي قدّمه الإمام الصادق لعنوان البصريّ بشأن السلوك، لا يبقى معه محلٌّ لقول عنوان للإمام: أوصني، واشرح لي يا ابن رسول الله بعض الأمور الإضافيّة والخاصّة. إذ ما قاله الإمام [أوّلًا] يكفي. فمع أنّ المواضيع الّتي ذكرها الإمام الصادق فيما بعد، هي مواضيع أساسيّة وتضمّنت مزيدًا مِنَ التوضيح، إلّا أنّها لا تختلف عمّا ذكره الإمام أوّلًا؛ [فلو نظرنا إلى عبارة:] «وَاهْرُبْ مِنَ الْفُتْيَا هَرَبَكَ مِنَ الأسَد»، ألن نجدها في كلمات الإمام السابقة، وألم تكن واحدة مِن مصاديق تلك المطالب الكليّة الّتي ذكرها الإمام؟ [وكذلك عبارة:] ارفع يدك عن الطعام قبل أن تشبع^۱‌، ألم يذكر هذا الأمر في كلامه السابق؟ [وعبارة:] «وَمَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ: إنْ كُنْتَ صَادِقًا فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي، وَإنْ كُنْتَ كَاذِبًا فِيمَا تَقُولُ فَاللَهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَك»‌، أفلا تتضمّن تلك المواضيع [السابقة] هذا الأمر أيضًا؟ نعم، كان كلامه السابق يتضمّن هذه المطالب، غير أنّ الإمام قدّم بها مزيدَ إيضاحٍ وتفصيلٍ.