الجواب عن أسئلة تعدد الزوجات

قد نُشارك في مجلس الذِّكر إنفاذًا لأمر الأستاذ، فإن كانت هذه المشاركة تحصل بموجب أمر الأستاذ، فلا بدّ أن تجري بقية الأمور بموجب أمره أيضًا؛ وطاعة الزوج تعتبر أهمّ مِنَ المشاركة في مجلس الذِّكر، فكيف تُحرجين زوجك وتضيّقين عليه وتجبرينه على أن يسمح لك بالذهاب إلى هكذا مجلس؟! ما هي الفائدة الّتي تُرجى [في هذه الحالة] مِن مجلسٍ كهذا؟! إنّه لم يعُد مجلسًا للذِّكر في هذه الحالة، بل سيتحوّل إلى مجلسٍ شيطانيٍّ بالنسبة لكِ. وكيف ذلك؟ ذلك لأنّه إن كان الذهاب إلى مجلس الذِّكر يحصل وفقَ رضا الله، فسيُكتب للمرأة بكلّ خطوة تخطوها حسنة، وإن كانت تلك الخطوات لم تحصل برضا الزوج، فلن تُكتب لها بها حسنة، بل ستُكتب لها سيّئة، فهي سيئة لا حسنة. فلَمّا تمتنعين عن المشاركة في مجلس الذِّكر مِن أجل كسب رضا زوجك، سوف تتقدّمين خطوات، لا تستطيع أنّ تتخطّاها المرأةُ الّتي تشارك في تلك المجالس لألف سنة. كيف ذلك؟ ذلك لأنّ امتناعك عن الذهاب كان موافقًا للأمر الّذي تلقيته، وهو ما يريده الله.

إنّ زوجك ليس أسوء مِن فرعون، والعياذ بالله، وآسيا قد وصلت إلى الكمال وهي في نفس بيت فرعون هذا. أتعلمون أنّ إحدى نساء العالَم الكاملات هي آسيا امرأة فرعون، هذه الّتي كانت زوجة لأسوء الأزواج في العالَم، لا يوجد مَن هو أسوء مِن فرعون، ذاك الّذي ادّعى الربوبيّة. فزوجك ليس أسوء منه. إنّ أسوء الأزواج في العالَم كان مِن نصيب أفضل نساء العالَم. لم تكن آسيا امرأةً عاديّة في ذلك الوقت، بل كانت امرأةً مميّزةً جدًّا، وشديدةَ التديّن، وعالِمةً، وقد نُقل عنها الكثير مِنَ الناحية الظاهريّة والباطنيّة، فكانت امرأةً فاضلة جدًّا، ومتفوّقة مِن جميع الجهات، وساعدها في ذلك عِلمها وكمالها ورؤيتها الثاقبة. قال الله لها: ألا تريدين أن تصلي إليَّ، ألا تريدين أن تصلي إلى مرحلة الكمال، فعليكِ إذن أن تصلي إلى ذلك وأنت في هذا المكان، أنا أريدك أن تكوني هنا، فاصبري وتحمّلي هذين اليومين، فهذه الدنيا ليست كلّ شيء، بل ستُطوى وستصلين إلى الكمال في هذا المكان. هذا هو معنى التوحيد؛ فالتوحيد هو الله المجرّد مِن كلّ لون، والإله الّذي لا يحدّه قيدٌ، والإله الّذي ليس له ظهور دون ظهور آخر. الله هو الّذي؛ إن كان في الصحراء فهو الله، وإن كان في المدينة أو القرية فهو الله، وإن كان في البيت أو خارجه فهو الله، وإن كان في مكة فهو الله، وإن كان في أيّ مكانٍ آخر فهو الله؛ إنّ الله هو الّذي يكون الله أينما كان، وعلى الإنسان أن يعمل وفقَ التكليف المُلقاة على عاتقه. وإن عَمِل الإنسان وفقَ هذا التكليف، سيكون عمله مُقرِّبًا له إلى الله أينما أراد أن يكون.