التوحيد والولاية حقيقة مستودعة في وجود الإنسان

إنّ مسألة الولاية ليست هكذا، ومسألة الولاية ليست بالأمر السهل! والكلام في الولاية ليس بهذه السهولة! ففي النهاية نحن لدينا عمل وحياة، فليذهب كلّ إنسان إلى عمله وإلى أبحاثه! ما الداعي لأن يدخل الإنسان في هذه الأمور؟! فهذا المقام مقام التوحيد، وهذه الأعمال بمثابة التلاعب بذنب الأسد!

نحن بهذه الألقاب التي نطلقها لسنا فقط لا نرفع أحدًا، بل نهبط بالأعاظم! علينا أن نلتفت إلى أنّ مقام ولاية الإمام سلام الله عليه حاكم وناظر على جميع الأحداث ومراقب لها. أفهل نسينا إمام الزمان بقيّة الله عليه السلام؟ أليس لدينا إمام؟ ما الداعي إلى أن ننحّيه جانبًا؟!

طريقنا واضح وصحيح، نحن هنا ليس لدينا ادّعاء، نحن هنا ليس لدينا دكّان وخطط، ولا يمكن للإنسان أن يستفيد من أمور باطلة لإثبات أمر ما وأن يكذب ليثبت أمرًا ما. 

هناك راو وضع روايات حول قراءة سور القرآن المائة و الأربعة عشر، مثلاً من قرأ هذه السورة فله كذا من الثواب. فواجهه أحد الأعاظم وقال له: أنا لم أرَ شيئًا من هذا القبيل فمن أين نقلت هذا؟ فقال: عندما رأيت الناس لا تهتمّ بقراءة القرآن جعلت رواية الثواب وأنّ من قرأ هذه السورة فله كذا من الحور العين ومن قرأ تلك السورة أعطي كذا من الجنّات والأنهار. 

يجب أن يقال له: فهل أنت وكيل على الناس؟! إن قرأ الناس القرآن فجيّد، وإن لم يقرؤوا فشأنهم، وللنّاس ربّ. 

على الإنسان أن يبيّن ما له يقين به، فماذا نجني نحن من الاحتمال؟! علينا أن لا ننظر إلى المظهَر، هذا خلاف التوحيد! علينا أن ننظر إلى الظهور، لا إلى المظهَر! 

لماذا طرد الشيطان عند الله؟

لماذا طرد الشيطان من عند الله؟ لأنّه نظر إلى المظهَر فقال: {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}^۱؛ لقد رجّح النار على الطين والتراب. لقد نظر إلى المظهر والحال أنّ ناريّة النار من أين جاءت؟ وترابيّة التراب من أين جاءت؟ أنت تنظر إلى المظهَر أم إلى المُظهِر؟ تنظر إلى المَظهر أم إلى الظهور؟

لماذا نحن نحدّ الولاية ونحصرها؟ ليس للولاية حدّ! إنّ موسى رغم يده البيضاء قد اضطرّ وكلّف أن يجثو بين يدي الخضر لأجل كمال نفسه ووصوله إلى المقام التربويّ الذي هو لازم ومقتضى لنبيّ من الأنبياء، فرغم أنّ له مقامًا ظاهريًّا وباطنيًّا ورغم أنّه صاحب كتاب، ولكنّ النقص الذي في طريقه لا يرتفع إلاّ بالتتلمذ عند الخضر!