تأثير همّة الإنسان في السير والسلوك إلى الله

فعدم الألم وعدم الاحتياج هو بسبب المرض الذي نبتلى به نحن الآن، مرض الغفلة فرض الغرق في الكثرات، مرض النسيان لما وعد به الله تعالى والأعاظم والرسل، لقد وعدوا وعدًا صادقًا، فمرض الغفلة هذا سيسيطر علينا ما لم تأت تلك الضربة النهائية والصدمة التي تطرد عنّا النوم وتزيح عن أبصارنا ستائر الغفلة، وإلى تلك اللحظة سيبقى هذا المرض في وجودنا، إلا إذا قمنا بالتفكير وحقّقنا في أنفسنا تلك اللحظة الأخيرة طوال عمرنا. لنفترض أنّنا علينا أن نستعدّ من الآن إلى ساعة، في هذه الحالة سيتحقّق ما وعد الله به عباده المخلصين سواء شاؤوا أم أبوا بمقتضى العلاقة بين العلّة والمعلول والعبد والمعبود ونظام التشريع ونظام التكوين، وهذا الأمر لا يحتاج إلى دعاء. 

نحن دائمًا نسمع الناس يقولون: سيّدنا ادع لنا، نسألكم الدعاء، أن نستيقظ عند السحر، أن نوفّق أن نكون في وقت السحر كذا! ما معنى الدعاء؟ ما معنى نسألكم الدعاء؟! معناه أنّا لا نملك هذا الألم، أنا لست محتاجًا مسكينًا، أنا في حالة جيّدة ولذّة، أنا أعيش في هناء. إن كان الأمر هكذا فلنبق ولا نشكُ الآخرين ولنبك على مصيبتنا، ولا نلم الأعاظم الذين هم على تلك الحال والمكانة كانوا يرون هذه الأعمال شرط الوصول إلى المقصود، لا نلمهم على عدم الملاطفة والعناية. 

على الإنسان أن يلتفت إلى نفسه ويرى أنّ هذا العمر الذي رزقه الله إيّاه لن يرجع مرّة أخرى، كيف ندقّق نحن في الأمور الماديّة ونحسب الحسابات التجاريّة حتّى كأنّ وجودنا قد اختصر في البيع والشراء، أو في هذه المعاملة العجيبة وفي هذه المسألة الحياتيّة والسعادة الأبديّة كأنّ الله لم يطلب منّا شيئًا. لا يمكن هذا، فبمقدار ما لدينا من همّة فإنّ الله يهتمّ بنا، بمقدار ما لدينا من همّة فإنّنا نتابع وبتبع ذلك نعمل. وهذا لا علاقة له بكون الهمّة منّا وكون الفضل والعناية من الله، كلاّ إن كان هناك همّة فبتبعها ستكون هناك حركة شئنا أم أبينا. وحالة عدم الحركة والضعف هذه دليل على عدم الهمّة.