فلسفة البلاء في التربية الإلهيّة

ماذا فعل حبّ الرئاسة في بعض جبابرة التاريخ؟

فالإنسان مستعدّ لأن يقدّم ابنه ولا يتنازل عن الحكومة، ألم يقل هارون للمأمون: إنّي لا أرى أيّ مانع من رئاستي. لو نازعتني فيها أنت يا بنيّ لتخلّيت عنك بسهولة، حتّى أنت يا ولدي! فهو يتخلّى عن ولده فماذا عن الناس؟! وماذا عن سائر المسائل؟! كلّ ما يقف أمام سلطانه فإنّه يمحوه. 

لقد قتلوا سيّد الشهداء الذي هو ابن رسول الله لأجل ماذا؟! لأنّه مخالف للإسلام وقد ثار! فهل التفتّم؟! شرّ الناس في عصره والذي يدعى يزيد يتخلّى عن خير الناس في عصره وينحّيه ويقتله ويخرج بهذا الشكل في قناع الدفاع عن الإسلام وبذريعة الخروج على خليفة المسلمين. 

وعمر يلقي أرضًا بخير إنسان على وجه الأرض ابنة رسول الله ويقطّعها إربًا لأجل مخالفتها البيعة لخليفة المسلمين، لأنّ بنت رسول الله تريد أن تخالف خليفة المسلمين فعلينا أن ننحّيها جانبًا! فعندما تأتي التعلّقات فلا شيء آخر يقف أمامها. إذا جاءت النفس لا يعود الإنسان يرى معيارًا لنفسه. 

يفتون، ابتداء من القاضي كشريح القاضي الذي أفتى بحليّة قتل سيّد الشهداء، مرورًا بسائر الناس والقادة والجنود والناس الذين يقدمون على قتل خير الناس من أجل كيلو أو كيلويّن من القمح، وببعض الترهيب والترغيب. فهل رأيتم التعلّقات كم هي مهمّة؟! كم هي مسألة خطرة ومهلكة وتقضي على سعادة الإنسان فينتهي الأمر؟! فمن يصل إلى هذه المرحلة فإنّه يغلق أمام نفسه كافّة أبواب السعادة والتوفيق، فالتعلّقات تسبّب هذا للإنسان. ونعوذ بالله ونعوذ بالله أن يبتلى الإنسان بذلك نعوذ بالله. 

ضرورة تهذيب النفس قبل التصدّي للمواقع المهمّة

فما كان المرحوم العلاّمة يؤكّد عليه كثيرًا من أنّ على من يريد أن يتصدّى لموقع ما أن يكون قد هذّب نفسه وتخلّى عنها [هو لأجل هذا]، فهل التخلّي عن النفس كالذهاب إلى الحمّام والاهتمام بالأمور البسيطة؟! التخلّي عن النفس أمر ينبغي أن يخلّص الله وحده الإنسان منه، ومن الذي يمكنه أن يدّعي أنّه تخلّى عن نفسه؟! من الذي يمكنه أن يدّعي؟! من الذي مكنه أن يدّعي؟! كان هناك رجل يقول: ذهبت لزيارة أحدهم وكنت أحمل له رسالة من المرحوم العلاّمة، كنت أحمل له رسالة هي أنّه وفق قواعد الشرع فإنّ من يكون في هذا الموقع ينبغي أن يكون قد طوى هذه المرحلة، وتخلّى عن النفس. فكان هذا الرجل يقول: عندما قلت له ذلك تغيّر لونه واحمرّ وجهه وقال بحالة من الادّعاء: كلاّ! هذا ليس صحيحًاَ بما أنّ الأوضاع على هذه الحالة فلا مجال لهذا الكلام هنا! فهل رأيتم كيف كان الأمر، لماذا أنت منزعج؟ فلتقل إنّ الأمر في نظري ليس هكذا، فلماذا الاحمرار والتغيّر والإجابة بهذه الطريقة؟! هذا هو الدليل على ذلك، لأجل هذا. وينتهي الأمر. لذلك إذا أراد الإنسان أن يقوم بعمل للّه وتكون نيّته للّه فلا معنى للانزعاج وللعنف.