العزّة الكاذبة والعزّة الحقيقيّة

هذا العمل الذي قام به ـ وطبعًا على أساس فكره الخاص ـ والطريق الذي سلكه كان جيّدًا وجميلاً جدًّا، ولا أحد يفعل ذلك، وقليلون هم الذين يفعلون ذلك. ولكنّ النقطة اللطيفة التي أريد أن أتعرّض لها هنا هي هذه: لو كان تحت تكفّل أستاذ لقال له: افعل ذلك ولكن بطريقة أخرى. لقال له: أولاً أخبر السيّد البروجردي والناس أنّي لن أحضر الليلة لأنّه حصل لديّ مانع ولايمكنني أن آتي وبيّن سببًا ما، عرض لي مرض ما، أو حدثت لي مشكلة، ليكونوا على اطّلاع، لأنّك أنت إذا أردت أن تؤدّب نفسك فأدبّها في باطنها وأمّا في العمل الذي تريد أن تقوم به في المجتمع فانظر ما هو الأفضل. أمّا ترك الأمر دفعة واحدة من دون إخبار أحد فليس صحيحًا.

تريد أن تؤدّبها فهذا جيّد! أنت تقوم بعمل جيّد جدًّا وستحصل على فائدته. وهذا يدلّ على حسن نفسه وصفاء خاطره وإشراق طريقه ومراقبته فكم هو إنسان مراقب وملتفت، يرى أنّ الشيطان يأتي والمجالس تخرج عن كونها مجالس الإمام الحسين وتتحوّل إلى مجالس للنفس، لقد سررت بهذا الحضور وبهذا الرواج. 

لو أنّ هذا المسكين التفت، ونحن جميعًا لو التفتنا إلى هذا الأمر وأنّ ما يحصل ينشأ من مكان آخر، وقد نسينا ذلك المكان الآخر وننسب الأمر إلى أنفسنا، هذا المقدار صحيح، أمّا تلك الآثار التي تحدّثت عنها وهي أمور لطيفة ودقيقة فلا بدّ من الاهتمام، وهي في مدرسة ومنهج الأولياء وأساتذة الطريق ما يلي: 

يريد أن يحقّق هذا الأمر فليكن ولكن كيف؟ يجب أن لا يكون له أثر اجتماعيّ ومخالفة، وكلّ ما يحدث يحدث في الباطن ويحصل التغيير هناك. فهذا أمر يحتاج إلى دقّة عالية ومراقبة. وخصوصًا المبتلون بذلك لا بدّ أن يلتفتوا إلى هذه النقاط اللطيفة كي يكون الأمر كما ينبغي، وإلا إن لم يقوموا بذلك فسيأتي الشيطان بهدوء وبدوافع مختلفة وبالطرق التي لديه فيسلب الإنسان هذا الاستعداد، فتتغيّر نظرة الإنسان إلى الأمور وارتباطه بها.

كيفيّة زيارة السيّد البروجردي للإمام الرضا عليه السلام