مشكلة النفس وعلاجها

ففي هذه الحالة ماذا يصنع؟ ماذا يصنع واقعًا هذا الإنسان؟ إن لم يأت وخرب المجلس كلّه فهذا غير ممكن، ومن جهة أخرى لو جاء وجلس جانبًا فهذا أيضًا غير مناسب. فهو يأتي بأدب وبأسلوب مناسب وبذكاء وحنكة فيتصرّف بطريقة بحيث يقول الجميع إنّه أكل، وهو يقول وكأنّ شيئًا لم يكن: جزاكم الله خيرًا إن شاء الله، بارك الله بكم، وكذا وكذا، ولكنّ البعض يعلمون أنّه لم يأكل، فهذا هو الفارق بين من يسير على هواه، وبين من يسير وفق نظر حكيم سالك. والكلام كثير حول هذا، كثير جدًّا، وعلى هذا الأساس فقد نهى الأعاظم بشدّة عن الاختراعات الشخصيّة لأجل تخلّص الإنسان من نفسه. 

الآثار الاجتماعيّة السيئة لطريقة الملامتيّة

والأمر الآخر المطروح هنا ـ وهو مهمّ جدًّا ـ هو أنّ الإنسان عند قيامه بهذا النوع من الأعمال لا يلتفت إلا إلى نفسه ومصالحه الخاصّة، ويريد بواسطة هذا العمل أن يصل إلى منفعة ويعبر عن مرتبة معيّنة، غير أنّه لا يلتفت إلى الضرر الناجم عنه والذي يصيب المجتمع والناس، فهل فكّر فيه؟! فماذا فكّر حول ذلك التفكير غير المناسب الذي أوجده عند الناس؟ ماذا فكّر حول ما يشعر به الناس تجاهه ويمكن أن يؤدّي إلى تشويش واضطراب؟ إذا خرج إنسان بشكل غير لائق فإنّ الأثر السيّئ الذي يصيب الذين يرونه هو من يتحمّله، وستحيط به تلك النتائج والعواقب، خصوصًا إذا كان منتسبًا إلى عظيم، وبواسطة انتسابه إليه جعل أعمال ذلك العظيم أو ذلك الوليّ للّه أو الإمام عليه السلام موضع إشكال، فليس الأمر مجرّد أمر شخصيّ، بحيث يقول أنا أقوم بهذا العمل بين الناس حتّى لا يقولوا لي: يا سيّد. كيلا يحترموني، كيلا ينسبوا إليّ قيمة نفسيّة معيّنة ويدخلوها إلى قلبي، حسنًا فهذا جانب من الأمر، وفي الجانب الآخر شيء آخر. 

الناس يعلمون أنّك منتسب، الناس يعلمون أنّك مرتبط، الناس يعلمون أنّ لك أحوالاً معيّنة هنا، فكيف سيحكمون؟! وكيف سيقيّمون هذا الأمر؟ ألن يقولوا هذا كلّه من الأوامر التي يتلقّاها من أستاذه؟ ألن يقولوا هذه هي الطريقة والأعمال التي يتلقّونها منه؟ أليس كذلك؟ فعليه أن يعدّ الجواب.