أعلى مراتب الإنفاق

وقد يكون هناك إنسان له مركز معيّن، مركز اجتماعتيّ بواسطة ذلك المركز الاجتماعي ينال الاحترام والتعظيم من قبل الناس، فهذا أيضًا نوع، ويمكن لآخر أن يكون له جمال مثلاً وحسن، يكون وجهه جميلاً، له بيان، له نحو من التعاطي وأخلاق بواسطتها يصبح موضع احترام الناس. 

فهناك أسباب مختلفة سواء ماديّة أو معنويّة هي مناشئ حصول العزّة في الإنسان، وتحقّق الشخصيّة وتحقّق القيمة، سواء كانت هذه القيم واقعيّة كالإنسان صاحب العلم، حيث يكون لديه قيمة واقعيّة، أمّا إذا فرضنا إنسانًا له مال، فليست القيمة واقعيّة، بل هي اعتباريّة، فالمال ليس بالشيء الذي يستحقّ بواسطته الإنسان أن يفتخر، ولكن العلم أمر هو في حدّ نفسه يحقّق للإنسان القيمة، التقوى أمر يحقّق القيمة في حدّ نفسه. فبعضهم محترمون بين الناس بسبب التقوى التي لديهم، فقد يكون هناك إنسان عالم له علم كثير ولكنّه يحترم إنسانًا آخر ذا تقوى مع أنّه ليس لديه أيّ علم، ولكن هذا المقدار من التقوى الذي لديه وهذه الجوانب الأخلاقيّة التي لديه تسبّب له شخصيّة وقيمة أمام الآخرين، فيحترمونه، فهذه المسألة ترتبط بالتقوى. 

أو أنّ إنسانًا مثلاً له نسب معيّن، فوالدا الإنسان هما أمر حقيقيّ وواقعيّ وليسا اعتباريّين، أمّا لو كان له مركز وبواسطة مركزه هذا... ككونه رئيس جمهوريّة أو أعلى من ذلك أو أدنى فهذا كلّه حيثيّات اعتباريّة تعطيها الناس في يوم من الأيّام ثمّ تسلبها منه في يوم آخر، ففي يوم يعطون وفي آخر يسلبون. فهذه هي الجهات الاعتباريّة. 

وسواء كانت الشخصيّة الحاصلة وتلك العزّة مستندة إلى جوانب حقيقيّة أو اعتباريّة فهي من الله في الحالين، هذا هو الأصل والعلّة في بيان الشخصيّة ومقام العزّة في مدرسة التوحيد. فمن أين جاء الإنسان بالعلم؟ وقد تحدّثنا عن هذه الأمور، لقد جاء العلم من عند الله، وبناء على ذلك فإنّ آثار هذا العلم يجب أن تكون للّه. 

الملك من أين جاء به الإنسان؟ من عند الله، قديمًا كان من المتعارف كما ينقل في الحكايات ولا أدري مدى صوابه، أنّه إذا مات ملك اجتمع الناس وأطلقوا حمامة يسمّونها حمامة "هما"^۱ فإذا جلست على رأس أحد كان هو الملك. فما هذا؟ إنّه الحظ في النهاية. فإذا صار ملكًا يفتخر على الآخرين بأنّي أرفع منكم، كلاّ يا عزيزي فلو أنّ الطائر وقع على رأس آخر لكان هو الملك. لكنّه أخطأ الطريق قليلاً، الفارق هو متر واحد، وأنت بسبب هذا المتر الواحد صرت ملكًا، ونحن لا شأن لنا، وليس هناك أمر آخر.