أعلى مراتب الإنفاق

إذا أردت أن تبني منزلاً في مكان ما فإنّك لا تنفخ فجأة هكذا بحيث يبنى بناء من عشرة طوابق، فهناك ألف علّة وشقاء وخصوصًا في هذا الزمان، لا بدّ أن تشيب اللحى، طبعًا هناك من يعرف طرقًا غير الطرق المعروفة! ففي النهاية اذهب إلى هنا ثمّ إلى هنا وهكذا مرّ على الجميع لتحصل على رخصة، ثمّ بعد ذلك عليك أن تشتري موادّ البناء، وأن تحصل على خارطة، وفي هذه الأثناء ربّما يسقط أحدهم ويموت ويتوقّف كلّ شيء، ولكن كما قلت هناك من يعرف أقرب الطرق فلكلّ قاعدة استثناء! 

ولكنّ الله ليس كذلك، بل أمره {إذا أراد شيئًا} أنّه بمجرّد أن يريد فإنّ الوجود الخارجي يتحقّق، أمّا أن يأتي ويبذل جهدًا ويستجمع قواه ويفكّر بأطراف القضيّة من الليل حتّى الصباح ويتناول بضعة أقراص من أدوية الأعصاب ليقوى تفكيره و... فهذا ما لا حاجة إليه. 

{فسبحان الذي...} أي ما دام الأمر كذلك، فمنزّه ذاك الإله {الذي بيده ملكوت كلّ شيء}، الملكوت يعني زمام الأسباب وزمام العلل، فهذا العالم عالم الملك، وعالم الملكوت هو فوق هذا العالم وهو علّة له، وهذا العالم معلول له، وكلّ ذلك هو بيده هو، هذا هو الله تعالى. 

لماذا تختصّ العزّة بالله؟

لماذا تختصّ العزّة بالله؟ لأنّ الوجود مختصّ بالله، فكلّ وجود يتصوّر في العالم حقيقته وأساسه يرجع إلى وجود الله، ولأنّ الوجود هو الأصل والخير في جميع الأمور، فإنّ وجود الله الذي هو أصل جميع الموجودت هو منشأ الأمور الحقيقيّة، وأمّا الأمور الاعتباريّة فلا طريق لها إلى ذات الله. إنّ فلسفة التشريع وفلسفة النظام التربويّ في الإسلام إن كان الرفقاء يذكرون حين كنّا نبحث هذا الأمر وحول السياسة الإسلاميّة أرجعناها إلى هذه النقطة: وهي أنّ الوجود في العالم يختصّ بالله، ولأنّه يختصّ بالله فإنّ الآثار الوجوديّة لا بدّ أن تنبع من هذه الجهة، وليس هناك مصدر آخر. 

يقول: لو أظهر الدلال وامتنع عن الفيض لتحطّمت كلّ القوالب. 

يزول كلّ العالم، إن كنتم تذكرون فقد كرّرنا هذه المسألة مرارًا، وأكرّرها الآن أيضًا، لأنّ جميع النظام الوجودي والتربوي في الإسلام وفي السير والسلوك يرتكز إلى هذا الأساس، وقد ذكرت هذا الأمر مرارًا، وهو أنّه حتّى الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم بجميع خصوصيّاته والقدرة التي لديه وجميع إحاطته الوجوديّة هو صفر أمام وجود الله، صفر، لا نصف، بل صفر. فلو فرضنا وجود الله عددًا جبريًّا لا نهاية له فإنّ وجود النبيّ الأكرم هو صفر، صفر، صفر، صفر. أمّا سائر الناس فحدّث ولا حرج. وبصورة عامّة فإنّ فلسفة التوحيد تقتضي ذلك، هؤلاء الولائيّون الذين يريدون أن يصوّروا للأئمّة وجودًا في مقابل وجود الله كالشيخ أحمد الأحسائي الذي نشأت منه الشيخيّة، وبعض هؤلاء الولائيّين عندنا الذين يتحدّثون عن أمير المؤمنين وأنّه ماذا كان يفعل وماذا كان يصنع، وأنّه أرفع من وجود الله... ولكن الأمر ليس كذلك، فهذا يجعل له حسابًا مستقلّاً، وكلّ هؤلاء واقعون في الشرك المحض. إنّ جميع ذرّات وجود أمير المؤمنين وخلايا بدنه تنادي: إنّني صفر أمام وجود الله، صفر صفر صفر...