أعلى مراتب الإنفاق

لذلك فإنّ المرحوم العلاّمة كان يقول: من يحجّ ولا يحلق رأسه لن تبرز عليه آثار روحانيّة الحج. طفت وسعيت وأدّيت جميع الأعمال ولكنّك لا زلت في أنانيّتك في منى التي يجب أن تتخلّى فيها عن كلّ شيء، فعندما تضحّي وتريد أن تحلق يأتي الشيطان ويقول لك: لا، لماذا تحلق رأسك؟! تصبح قبيح المنظر! لماذا تحلق؟ متى سينبت من جديد؟ الآن نذهب إلى طهران فماذا نقول للناس هناك؟! أليس كذلك؟! كانوا يقولون هذا. 

في إحدى هذه الرحلات التي ذهب فيها المرحوم العلاّمة رأيت له صورة واقفًا إلى جانب أحد الذين كان يحجّ حجًّا مستحبًّا ولم يحلق رأسه فتعجّبت، وسألت بعض المرافقين لهم أن لماذا لم يحلق فلان؟ فقال: قلنا له فقال: كلاّ أنا سأسافر بعد عودتي إلى لندن إلى بريطانيا ولذلك لن أحلق. فقلت: ما شاء الله ما شاء الله! عجيب! أريد أن أسافر إلى بريطانيا أمام اليهود والنصارى... فانظروا إلى أين يصل الشيطان، يصل إلى هنا، فهذا يرجع الآن فتنظر إلى وجهه فتجد أنّه لم يسافر إلى مكّة، لقد سافرتَ عبثًا، لقد أنفقتَ مالاً ورجعت، أو مثلاً حول الخصوصيّات التي لدى الناس، هؤلاء يظهرون بهذه الهيأة وهذا يسبّب لهم أمرًا ما، يظهرون بهذا الشكل، ويصبح قصّة، فتلك مسألة شرعيّة وهذه مسألة ظاهريّة. 

التعلّق بمظهر معيّن

إذا التزمت أنا بأن أرتدي هذه العباءة بحيث أنّي لو لم أرتدها يومًا من الأيّام أشعر بالحقارة، فالشيطان يأتي من هنا، هنا يأتي الشيطان، لقد تعلّقت بهذه العباءة، إذا أردت أن أظهر بهيئة بحيث أعتاد عليها... هذا أمر مهمّ جدًّا، مثلاً افترضوا أنّي أخرج من دون قباء، فلو أردت أن أرتدي قباء لأدّى إلى قليل من النقص، هنا جاء الشيطان، إذا أردت أن أظهر بهيأة أخرج فيها عن تلك الهيأة التي يهتمّ بها الناس فماذا يحصل؟ لقد جاء الشيطان وأشعر أنّه لا بدّ من المواجهة، لا بدّ من المواجهة! 

لو فرضنا أنّني أنتعل نعلاً، وأريد أن أذهب إلى مكان ما وأرى أنّه من دون النعل سينكسر شأني، فهنا جاء الشيطان، فلو لبست بدل النعل مشّاية وصار لبسها عادة لي بحيث أنّي لو لبست النعل لشعرت بحالة في نفسي فهنا جاء الشيطان، ويجب أن يُنتعل النعل، ويجب أن يتجاوز عن هذا. نعم إذا صارا متساويين حينها يرى الإنسان أنّه صلح الأمر.