أعلى مراتب الإنفاق

أعوذ بالله مِنَ الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين

والصلاة والسلام على سيّدنا أبي القاسم محمّد

(اللهمّ صلّ على محمّدٍ وآلِ محمّد)

وعلى آله الطيّبين الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين

فَإذَا لَمْ يَرَ العَبْدُ لِنَفْسِهِ فِيمَا خَوَّلَهُ اللهُ مِلْكاً، هَانَ عَلَيْهِ الإنْفَاقُ فِيمَا أمَرَهُ اللهُ تَعَالَى أنْ يُنْفِقَ فِيه‌

كان الكلام حول حديث الإمام الصادق عليه السلام لعنوان أنّه إذا رأى العبد ما يمكله من الله فإنّه ينفق في الموارد التي أمر الله بالإنفاق فيها. 

وبصورة عامّة كما تقدّم فإنّ أصل جميع التكاليف وأساسها، سواء التكاليف الشرعيّة الإلزاميّة الواجبة أو المحرّمة أو التكاليف غير الإلزاميّة الأخلاقيّة يدور حول كلام الإمام هذا. لأنّ التكاليف على قسمين: 

بعضها إلزاميّ كالصلاة والصيام والزكاة والخمس والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهذه تكاليف إلزاميّة يعاقب الله على تركها. 

وبعض التكاليف أيضًا غير إلزاميّة وتكاليف أخلاقيّة يعبّر عنها بالاستحباب والرجحان والاستحسان. 

وجميع الموارد تندرج تحت هذه الجملة وأنّ على الإنسان أن ينفق ممّا آتاه الله. 

مراتب الإنفاق وإنفاق الشخصيّة والنفس

وهذا الإنفاق كما تقدّم له مراتب، فمرتبة في المال ومرتبة في الروح ومرتبة ثالثة هي الأهمّ مرتبة في الشخصيّة. الإنفاق في أمور الشخصيّة والتجاوز عن النفس في تلك الموارد التي ترتبط بموقع الإنسان. وهذه مسألة صعبة جدًّا، والعبور عنها يمكن أن يقال إنّه في الواقع عبور عن آخر المراتب والآثار والشوائب الوجوديّة، وجميع الذين هم في مرحلة السلوك وغيرهم ـ إن لم نقل الجميع بنسبة مائة في المائة فقريب منها ـ يسقطون في هذه المرحلة. يعني في الموارد التي يتعارض فيها أمر ما مع شخصيّة الإنسان وموقعه الاجتماعيّ وشؤونه الاعتباريّة. وهذا الأمر من الأمور المهمّة للغاية، ولتوضيح الأمر بنحو مختصر فإنّنا من البداية نبيّنه وفق ما في الآيات على ما يستفاد من كلمات الأعاظم. 

معنى آية: {فإنّ العزّة للّه جميعًا}

تقول الآية الشريفة: {فإنّ العزّة للّه جميعًا}^۱ فالعزّة فقط للّه، والعزّة تعني ما يرتبط بشؤون الإنسان الرفيعة، وهي مختصّة بالله. يقال عزيز لمن يمنع الغير من الدخول إلى محوطته الخاصة، فهذا يقال له عزيز، لا يسمح للغير بالتدخّل والتصرّف في تلك الدائرة الخاصّة به، فيقال له عزيز، لا يمكن لأحد أن يأمر أو ينهى، لا يمكن لأحد أن يتدخّل ويتصرّف في الإنسان أن اذهب إلى هنا ولا تذهب إلى هناك، لا يمكن لأحد بواسطة التغلّب والسيطرة على الإنسان أن يسلبه تلك القدرة والشأن فهذا ما يقال له عزيز. إذا تمكّن إنسان أن يمسك بيده بزمام أمور آخر فيطيعه في كلّ ما يأمر به ويسلّم له بالإجبار فهذا لا يكون عزيزًا، بل هو ذليل. وفي المقابل يطلق الذليل على الإنسان الذي يتغلّب عليه إنسان آخر بأيّ نحو وبالقوّة إمّا بواسطة الأمور الخارجيّة أو النفسيّة وحاجاته، كأن يكون له صديق يأتي ويعيّن له تكليفه لأنّه يحتاج إليه فهذا ذليل وليس عزيزًا.