التقوى وتصحيح الفكر والخيال

هل العبادة بالكثرة؟ 

فهل هؤلاء يصلّون قليلاً؟ يصومون قليلاً؟ إنّهم يصومون أكثر منّا، ويصلّون أكثر منّا، ولكن لا حقيقة وراء عملهم. هناك رواية جميلة جدًّا وجذّابة حيث يقول الإمام الصادق عليه السلام ـ الظاهر أنّها عن الإمام الصادق ـ: كنت في الطواف وكنت شابًّا فمرّ بي أبي. مرّ به الإمام الباقر عليه السلام وهو في الطواف، فرأى أنّه قد طاف كثيرًا، فقد طاف طوافًا ثمّ طاف آخر، ثمّ طاف ثالثًا وكان الإمام يقول: كان العرق يتصبّب منّي، وجعلني كثرة الناس في ضيق وقد تعبت كثيرًا، فجعل يده على كتفي وقال: يا بنيّ إنّ الله إذا أحبّ عبدًا رضي عنه باليسير^۱ فلماذا تتعب نفسك إلى هذا الحدّ؟! إن كان الله سيقبل من عبد فإنّه يقبل منه اليسير فلا داعي أن تتعب نفسك إلى هذا الحدّ فتطوف وتطوف، طف طوافًا واحدًا واذهب واسترح، ثمّ ارجع إلى الطواف من جديد بقوّة ونشاط، وإن شئت فطف مائة طواف آخر ـ طبعًا هذا ما أقوله أنا ـ الطواف بعد الطواف أتدري إلى أيّ شيء يدعو؟ إنّه يسبّب أن يعتاد ذهن الإنسان وفكره عن الرجوع إلى ذلك التفكّر العقلاني الذي هو وارء هذا العمل الظاهري ـ فانظروا ماذا يعلّمنا هؤلاء الأعاظم ـ فلا تصلّوا كثيرًا، وتقرأوا القرآن كثيرًا، ليس الأمر بكثرة القراءة وكثرة الزيارة، وبأن يقرأ الإنسان مفاتيح الجنان من أوّله إلى آخره ستّ مرّات في اليوم. بل بأن يقرأ فقرة من مفاتيح الجنان، من الزيارة ثمّ ينظر في ترجمتها^٢ ويفكّر وينظر ما هو مراد الإمام عليه السلام حين يقول اذهب واقرأ هذه الزيارة في الحرم، اقرأ زيارة أمين الله، اقرأ الزيارة، فما هو المراد من هذه الفقرات التي نقرأها؟ فنحن لا نقرأ صحيفة أو مجلّة، فاذهب مسبقًا واقرأ حول هذه الفقرات وافهم معناها ثمّ بعدها قف أمام قبر الإمام الرضا عليه السلام وقل: السلام عليك يا أمين الله في أرضه وحجّته على عباده، وانظر بعد ذلك ما هو تأثير هذه الزيارة عليك؟ نحن نذهب ونبدأ من اليوم الأوّل بقراءة زيارة أمين الله والزيارة الجامعة والزيارة التي نستدبر أثناءها القبلة والتي نستقبلها أثناءها وعند الرأس وعند الأقدام ولا نفهم شيئًا ثمّ نقول: لقد قرأنا الجميع، ثمّ نتوقّع من الإمام الرضا أن يعطينا أرضًا: يا ابن رسول الله لقد جئنا إلى هنا وقرأنا لك مفاتيح الجنان من أوّله إلى آخره! كلاّ فليس الأمر كذلك. الإمام الرضا عليه السلام إمام جاء لهدايتنا في هذه الدنيا، جاء لأجل تكاملنا ورقيّنا في هذه الدنيا.