هل تجتمع التقوى مع المظاهر والانقياد للأجواء الاجتماعيّة؟

يقول: كانت قد حصلت لديّ شبهات فكم يحسن بي أن أذهب إلى أهل الفنّ وأهل العلم وأطرحها عليهم. فجئت إلى رجل معروف ومشهور في تلك المدينة والناس يهتمّون به، فتكلّمت معه ولكنّ كلامه لم يدخل إلى قلبي. أمّا هذا فيقول شيئًا وأنا أفهم شيئًا آخر، هو يتكلّم في واد ـ انظروا! نعم نحن نقترب من تلك الأمور نعم. فالرفقاء يقتربون من تلك الحقيقة ومن تلك النتيجة التي نريد أن نجنيها سواء اليوم أم في يوم آخر ـ أتحدّث مع إنسان مؤلّف يهتمّ به الناس ويرجعون إليه في شؤونهم ومعتقداتهم، ولكن أتكلّم معه دون أن يدخل كلامه إلى قلبي، وقلبي لا يقبل كلامه، لم يتمكّن من إعطائي ما أطلب، وأن يرويني ممّا أريد. كان يقول: إلى أن ذكرت أمرًا فقلت إنّه في الكتاب كذا، فقال: دع هذا الكتاب جانبًا، إنّهم جماعة من الدراويش، ولا يدرى مدى صدقهم. 

فقلت: أجل! الآن فهمت، الآن فهمت لماذا لم يدخل كلامه إلى قلبي. فانظروا إنّه لا علم له بحاله، لا يعرفه، لا خبر لديه عنه. ولكن ماذا؟ هناك اتّصال، وهذا الاتّصال يؤيّده، يسير معه وله معيّة معه. كان يقول: ذهبت إلى آخر لأتكلّم معه فرأيت أنّه في أجواء وأحوال أخرى، ثمّ تكلّمت مع ثالث فرأيت أنّه لا ينفع. فجئت وفتحت الكتاب فرأيت أنّه ومنذ الصفحة الأولى قد أجيب عن جميع إشكالاتي.

إنّها تلك الحقيقة التي على الإنسان أن يوصل نفسه إليها، عليه أن يصلَ نفسه بها. لقد مضى مقدار كبير من عمرنا الآن، وصار لدينا اطّلاع ما زاد أو نقص على الأمور. فلماذا لا نجد ما نجده في بعض الأماكن في أماكن أخرى؟ لأنّ المحور والأساس في الظروف المختلفة والأماكن المختلفة يختلف وليس واحدًا. الأساس والمحور هو للمظاهر وللكثرة، ولكن بعض الأماكن ليس الأمر فيها على أساس التظاهر. انتهى الأمر. 

هل لمجالس العزاء التي تقام على أساس المظاهر من قيمة؟

الأساس والمحور على أساس التظاهر، فالمجالس تشكّل على هذا الأساس والمحافل تقام على هذا الأساس والإعلان يجري على هذا الأساس، يكتب في الجرائد ويعلّق على الجدران والأبواب ويعلّقون اللافتات والإعلانات لأنّه سيقام مجلس كذا وهذا المجلس معلومٌ ما هو، إنّه ذاك المجلس وبتلك الطريقة على أساس تلك النوايا. فلو أقيم مجلسٌ بهذه الطريقة ولم يكن المشاركون كما هو المتوقّع بل شارك ربع المتوقّع تجد أنّ السماء قد وقعت على الأرض أن لماذا حصل ذلك لماذا؟ لأنّه لم يحصل ذلك التوقع ولم تتحقّق تلك النيّة.