هل تجتمع التقوى مع المظاهر والانقياد للأجواء الاجتماعيّة؟

قصّة الذي تغيّرت أفكاره بسبب قراءة كتب المرحوم العلاّمة

قبل مدّة كتب إليّ أحد الأصدقاء ـ ولم أره بعد ـ رسالة يبيّن فيها حالاته، فقد قيل له: طالع تلك الكتب فبدأ بمطالعة كتب المرحوم العلاّمة ـ وما أقوله لكم أمر وقع وليس اختراعًا ـ فبدأ بمطالعتها، وفي الرسالة التي أرسلها كان يقول: منذ أن بدأتُ بقراءة كتب والدكم شعرت أنّي أختلف عمّا كنت عليه بالأمس. وهو محقّ فيما يقول، فهناك الكثير ممّا يكتب وفي كلّ كتاب كلام والجميع يتكلّم عن ذلك. 

ما هو سرّ تأثير كتب العلاّمة الطهراني والعرفاء بالله في النفوس؟

فلماذا يختصّ هذا الكتاب بهذا الأمر؟ لأنّ تلك النفس التي كتبت تلك المطالب بقلمها وبيّنتها ببيانها وبنانها وحرّرتها هي بعينها تشرف على هذا الإنسان أثناء مطالعته، فتلك الروح وسيطرتها من عالم البرزخ وعالم القيامة ترافق كلّ حرف من الحر وف وكلّ كلمة من الكلمات، وهذا الرجل يتّصل بها من خلال هذه الكلمات. وتلك الحقيقة هي حقيقة الولاية، إمام الزمان الآن يؤيّده، وهذا الأمر يأتي الآن من عنده، طهّر قلبه وصفّاه، فلمّا صار صافيًا... فالقلب إمّا أن يحلّ فيه الرحمن أو الشيطان ولا يمكن أن يبقى خاليًا، فالقلب لا يكون خاليًا، إذا خرجت الشياطين جاءت الملائكة، إمّا أن يكون مكانًا للملاك أو للشيطان. ولا معنى من دونهما، إمّا أن يكون هناك توهّم وتخيّل وإمّا عقل. إمّا ميل إلى الدنيا والكثرات أو ميل إلى الرحمن والتوحيد والمعنويّات، لا يمكن أن يجتمعا في مكان واحد. نعم يمكن للإنسان أن يلتفت إلى التوحيد وأن يلتفت إلى التجرّد وإلى القرب ويجعل رضا الله هو المحور لجميع أعماله وفي الوقت نفسه يقوم بأعمال دنياه، لا منافاة بين ذلك، ولم يقل أحد إنّ من يسير إلى الله عليه أن يعيش في الغار، بل هناك نهي عن ذلك وهو مذموم، وورد فيه عتاب وخطاب أيضًا، وليس مجرّد نهي وذمّ، كلاّ ليس الأمر كذلك. ولكنّ الكلام هو في أنّ المحور ما هو؟

كان يقول منذ أن بدأت بمطالعة هذا الكتاب رأيت أنّ أحوالي قد تغيّرت، ومع مضيّ الوقت رأيت أنّ أفكاري قد تغيّرت بالنسبة إلى هذه الأمور وصارت شيئًا آخر، وصارت لديّ أفكار أخرى. لقد كتب هذا الكتاب حول موضوع معيّن وقد تغيّرت أفكاري حول موضوع آخر، ولا علاقة للكتاب بها أساسًا. فما هذا؟ إنّه الاتّصال.