ما أثر دوافع الأعمال في تحقّق التقوى؟

وبناء على ذلك وبمقتضى الفلسفة الوجوديّة للفعل والعمل في الخارج، فإنّ التفات الإنسان في الأعمال والأفعال الخارجيّة إنّما ينصبّ على الخلفيّة والدافع لا على نفس العمل الذي يتحقّق الآن في الخارج. والآن علينا أن نرى ما هي تلك الخلفية الكامنة وراء هذا العمل الخارجي؟ وكيف هي؟ وما حالها؟

ما هي الأنواع المختلفة لدوافع الأفعال؟

لقد بذل الأنبياء والأئمة وأولياء الله كامل هممهم ومساعيهم ودعواتهم وعملهم وإرشادهم لكي يرتقوا بتلك الخلفية الداعية إلى العمل من المرتبة الدنيئة إلى المرتبة الرفيعة ويكمّلوها ويرفعوها، تلك الخلفيّة التي يتحقّق عمل الإنسان بها في الخارج، فتارةٍ يقوم الإنسان بعملٍ على أساس الخيال فيتخيّل ولكن لا حقيقة، على أساس الوهم، يتخيّل أنّ هذا الإنسان عدوٌّ له فيتوجّه نحوه منازعًا محاربًا في عالم الخيال، والحال أنّ هذا الإنسان محبٌّ وصديق أخبروا عنه كلامًا خاطئًا فبدأ شيئًا فشيئًا بالتخيّل والتوهّم بغير تحقيقٍ وتأمّل، جاء واحدٌ ثمّ جاء آخر وغيرهما فاجتمعت القرائن وغطّت على وجوده ستارةٌ من الغفلة والإشاعات والإعلانات والتخيّلات حتّى غرق فيها وأخذ يجمع حوله التكتّلات، ثمّ ومن هناك يبدأ باتّخاذ القرارات، وفي المقابل يبدأ ذاك بالمواجهة، يبدأ بالسّباب، يبدأ بكتابة المقالات في الصحف ويبدأ بالتكلّم عنه في الراديو والتلفاز ، ويبدأ بالكلام هنا وهناك مع الأصدقاء والأقارب.

كلّ ذلك من أجل تلك الستارة التي أحاطت به، فأخذ يعمل على أساس تلك الأكاذيب التي نقل كلٌّ منها أمرًا ما ولم يكن لها حقيقةٌ أبدًا، ولم يسمح لنفسه أن يبحث ويحقق في هذا الكلام الذي جاء متتاليًا واجتمع معًا وألّف كلمةً هي "عدوّ" حيث جاء أحدهم بحرف العين، وآخر بحرف الدال، وثالث بحرف الواو، فصارت "عدوّ"، صار أمامه "عدوّ" دون أن يبحث في هذه العين التي جيء بها، وقبل أن تأتي الدال كان عليك أن تبحث وتحقّق قبل أن تصل الدال، لقد تركت تلك العين تستقرّ في قلبك ـ المسألة مهمّة جدًا ـ لقد استقرّت هذه العين في وجودنا وفُسح المجال لكي تأتي الدال وتستقرّ إلى جانبها والناس ليسوا صنفًا واحدًا يحاسبون الإنسان ويدقّقون معه ويصفّون حسابهم ، لديهم حبٌّ وبغض ولا دين لهم أصلاً ولا التزام، أصلاً ليس لديهم التزام.