ما أثر دوافع الأعمال في تحقّق التقوى؟

ثمّ قال: لا أريد. 

ـ إن كنت لا تريد فلماذا لا تقول؟ عزيزي هو يقول: لا أريد. والفتاة نفسها تقول: لا أريد هذه الوكالة. 

يقولون: لا يجب أن يوكّلها.

فما هذه العادة؟ أين ذهبت السنوات السبعون من الدراسة؟ ـ فهل التفتم الآن إلى أيّ أشياء وصلنا؟ وطبعًا لم نصل إلى الأمور التي كنت أنوي الحديث عنها وكالوعود التي نعطيها دائمًا في الجلسات اللاحقة ولكن اقتربنا شيئًا ما ـ فإذن أين ذهبت السبعون سنة من الدراسة؟ أين ذهبت السبعون سنة من الصلاة؟ السبعون سنة من الصيام؟ السبعون سنة من الحج والذهاب إلى هنا وهناك والسبعون سنة من المجالس؟ إلى أين ذهب كلّ ذلك؟ فمن يأتي بعد سبعين سنةً وكعالمٍ من علماء الدرجة الأولى ويقول للفتاة يجب أن تأخذي من زوجك وكالةً في الطلاق هل يمكن أن يكون أسوةً؟ هل يمكن أن يكون قدوةً لعمل الإنسان؟ هل يمكن أن يكون متّبعًا ومنقادًا له؟ وأن يجعل الإنسان أفكاره مطابقةً له وأعماله مطابقةً له وأسلوب حياته مطابقًا له هل يمكن؟ لا يمكن. 

من يقول أبغض الأشياء عندي الطلاق، والزواج الذي يُتكلّم فيه من البداية عن الطلاق باطلٌ، من يقول ـ كم يحسن أن يتابع بعض الناس من العلماء والكبار هذا الأمر ويجدوا له حلاً، حلاً لهذه المشكلة وهي أن يمنعوا كلّ هذا الطلاق فكم نسبته مرتفعة! ـ الطريق هو طريق المحبّة إلى جانب حدّة العدالة، العشق إلى جانب تطبيق القانون، فهذا يمكن أن يكون ضمانةً للاستمرار. 

ما السبب في هذه الانحرافات الفكريّة؟

علينا أن نفكّر ما هي خلفيّة هذه الأعمال التي نقوم بها؟ إنّها صلاةٌ ولكن لا شيء وراءها، هي ظاهرٌ فحسب، ولو كان وراءها شيء لما وصل الإنسان إلى هذه الأفكار، لو كانت لها خلفية لما فكّر الإنسان بهذه الطريقة وهكذا. 

نسأل الله أن يوفّقنا إن شاء الله في الجلسة القادمة لإكمال البحث، فمهما قيل في هذا المجال فهو قليل. وإن شاء الله سأكون في خدمة الرفقاء بالحدود التي يسمح بها المجلس واستعدادي القاصر والعاجز.