هل يمكن الوصول إلى التقوى من دون العمل بالموازين العقليّة؟

لقد ذهبت أخيرًا إلى أحد تلك المجالس ـ ولم أكن على علم ـ عندما دخلت رأيت أنّ المجلس مجلس كراسٍ وبأيّة حال؟! فقد جلس الناس من هذا الجانب وذاك، فرجعت على الفور ووقفت عند الباب. فالتفت الذين كانوا هناك إلى حقيقة الأمر، فوقفت بضعة دقائق وكان الناس يأتون ولم يكن المجلس عديم الارتباط بي، فكانوا يعزّونني، فقرأت الفاتحة، وفجأة خطرت في بالي هذه الفكرة وأنّ وقوفي هنا يعدّ تأييدًا لهذا المجلس، أليس كذلك؟ فما إن خطرت هذه الفكرة قلت: لديّ عمل. فودّعت الناس، بكلّ أدب ولطف، لديّ عمل، عليّ أن أذهب من بعد إذنكم، في أمان الله. قالوا: تفضّل ابق. قلت: كلاّ رحم الله الفقيد بواسع رحمته، فلتكونوا أنتم هنا تستقبلون الناس وخرجت، فالبقاء هناك يعدّ خطأ. 

في أيّ أمر يريد الإنسان أن يتكلّم، فإنّه قد يصطدم بأحدٍ هنا أو هناك، فليكن. فإذا قصّر الإنسان في موضع فإنّ نفسه في المرّة الثانية تصبح أكثر استعدادًا، ويفقد تلك القوّة والاستقامة التي كانت له في البداية. ففي المرّة الثانية يقع، وفي المرة الثالثة يصبح لديه استعداد أكثر للسقوط، فللنفس حالة هيولانيّة ذات قابليّة محضة يمكن للإنسان أن يجعلها كما يريد، لماذا يقولون إنّ على الإنسان أن يرافق العلماء وأن يكون رفيقه من العلماء؟ فمن هو العالم؟ هل العالم هو من لديه علم ومعرفة؟ كلاّ! العالم يعني الإنسان الذي يهدي ويرشد إلى الطريق الذي يقرّب إلى الله، ويبعده عن الدنيا، ويخرجه من عالم الوهم والخيال، ويأخذ منه قواه المتخيّلة والوهميّة ويجعل له بدلاً منها قوى عقلانيّة. 

النظر إلى عالم يذكّركم الجنّة عبادة^۱ فالإنسان ينظر إلى عالم إذا نظر إليه تخرج الدنيا من قلبه، يأتي ذكر الله وذكر عوالم ما بعد الموت، وعوالم الآخرة، ذكر الجنّة، هذه هي العبادة، فالعبادة هي هذه وليست الصلاة وليست العبادة هي الصيام فقط، العبادة تعني أن يكون الإنسان في حالة تجعله في مقام العبوديّة ولو لم يصلّ، وإن لم يكن الإنسان في مقام العبوديّة وصلّى فإنّ حالته حالة شيطانيّة شهوانيّة نفسيّة دنيويّة وحالات رذيلة.