هل يمكن الوصول إلى التقوى من دون العمل بالموازين العقليّة؟

لماذا وصل أعداء الإمام الحسين إلى قتله؟ وهل كلّهم كيزيد والشمر؟ 

هؤلاء الذين كانوا يأتون إلى كربلاء ويقاتلون سيّد الشهداء ابن النبيّ لم يكونوا جميعهم يزيد والشمر وسنان، لقد كان بينهم الكثير من الناس العاديّين، كان بينهم المصلّون، وحتّى الليلة الأخيرة كانوا يصلّون، فلماذا جاء هؤلاء؟ لماذا؟! هل كان هؤلاء يشكّون في انتساب سيّد الشهداء إلى رسول الله؟ كلاّ الجميع كانوا على يقين بأنّ هذا الذي جاؤوا ليقاتلوه هو ابن رسول الله. هل انتهى إليهم أنّه ارتكب محرّمًا؟ أبدًا. ألم يقل لهم سيّد الشهداء في يوم عاشوراء: هل حلّلت حرامًا وحرّمت حلالاً؟ أخبروني، فأنا أعلم بما صنعت أيضًا؟ لم يجبه أحد. لو كان لديهم عمل واحد من أعمال سيّد الشهداء ألم يكونوا يأتون ويخبرون؟! ترك لمستحبّ؟ ألم يكونوا يأتون؟ لم يكن لديهم أيّ جواب. فمن أيّ باب كان الأمر؟ علينا في النهاية أن نفكّر في هذا، الذين كانوا في يوم عاشوراء لم يكونوا يختلفون عنّا! هم أيضًا كانوا يصلّون هذه الصلاة، ويصومون الصيام الذي نصومه، لم يكونوا يفطرون في شهر رمضان، كانوا يصلّون صلواتهم، كانوا يصلّون صلاة المغرب ثلاث ركعات، والعشاء أربع ركعات، ويحجّون، ويطوفون ويسعون. فأين المشكلة؟ أين موضع الخلل؟! 

أتدرون أين موضع الخلل؟ الخلل أنّه عندما يأتي مسلم بن عقيل ويأخذ البيعة منهم وهم يعتقدون بهذا الأمر ويدركون ظلم يزيد وحقانيّة سيّد الشهداء في أنفسهم، ويرون الثورة والنصرة للإمام عليه السلام واجبًا وفريضة إلهيّة، لم يسمحوا أن يختبروا هذا الأمر في أنفسهم كلّ لحظة ويمتحنوه. إن كنت شاكًّا فلا تأت من البداية، الإمام الحسين لا يقضي عليك ولا يعدمك لأنّك لم تأت، لقد قال لأصحابه الذين جاؤوا معه إلى كربلاء انصرفوا الليلة، فماذا لو وصل إلى الحكومة؟ أفهل علّق أمير المؤمنين على المشانق من لم يبايعه عندما وصل إلى الحكومة؟! كلاّ فهذا ليس من فعال عليّ، يقول أمير المؤمنين: إن شئتم فبايعوا وإن شئتم فلا تبايعوا. اذهبوا أنتم وأجيبوا سؤال ربّكم، فنحن لسنا من أهل ذلك. 

الجميع يروون وأهل السنّة أيضًا يروون أنّ الذين سعوا إلى الخلافة قد كسروا الباب وأمير المؤمنين كسِر بابه لا يريد الوصول إلى الخلافة، فهذا هو الفارق. ضربوا الباب حتّى كسروه ودخلوا وكان الإمام الحسن إلى جانب الباب يمنع دخولهم، فكادت عظامه تطحن بين الحائط والباب: لقد وطئ الحسنان^۱ كاد الإمام الحسن والإمام الحسين يفارقان الحياة بين أيدي وأقدام الجموع. فهذا نوع من الخلافة، وهناك خلافة أخرى سعى إليها عديمو الدين وكانوا مستعدّين أن يقطّعوا ابنة النبيّ إربًا إربًا، والحكم بعد ذلك للناس وللتاريخ. كلاّ فأمير المؤمنين لم يكن كذلك، وعندما وصل الإمام إلى الخلافة كان هناك بعضهم لم يبايعه كسعد بن أبي وقّاص وأمثاله، فقال لهم الإمام إن لم تبايعوا فشأنكم، لا نبالي بكم. فالناس أوصلوني إلى الخلافة ودعوني إلى الخلافة وقبلت، فمن شاء فليقبل ومن شاء فليرفض، لم يكن أمير المؤمنين ليعدمهم، ولم يكن سيّد الشهداء ليعدمهم، فكانوا مطمئنّين من هذه الناحية. لم يكن الإمام الحسين بالذي يؤذي من لا يبايعه ويسجنه ويجلده. كلاّ، إذا وصل إلى الخلافة حكم حكمه ولا شأن له بأنّه من بايع ومن لم يبايع. فما هي حقيقة الأمر إذن؟