معيار الطاعة للولي

فانصرف ذلك الرجل^۱ وهو يفكّر بينه وبين نفسه في الأمر [ولسان حاله يقول]: كيف يطلب منِّي النبيّ أن أقتل أبي الّذي هو سبب وجوديّ في هذه الدنيا. ثمّ تعمّق في التفكير وقال: لا بدّ أن النبيّ يعرف أكثر ممّا أعرف، فما دام النبيّ نبيّا وهو أمرني بذلك فسأقبل ما أمرني به وسأنفّذه، ولو أنَّه طلب منِّي قتل نفسي فسأفعل. فقرّر المُضيّ قُدمًا، ويا له مِنْ قرارٍ مليحٍ، فما دام قد قرّر الإقدام فليكن ذلك بنسبة مائة بالمائة. ثمّ قال: لو أمرني النبيّ بقتل نفسي لفعلت، فما كنتُ أبغيه مِنْ قدومي إليه هو الوصول إلى أقصى ما يمكنني الوصول إليه، فما المانع مِنْ تنفيذ ما طلبه الرسول منِّي. فعاد إلى النبيّ، بعد أن انصرف عنه لعدّة دقائق، ومدّ يده إلى النبيّ وقال: يا رسول الله إنّي جئتُ على أن أبايعك على الإسلام. فقال له النبيّ مرّة ثانية: على أن تقتل أباك، فما دام أبوك كافرًا ومشركًا لا بدّ أن تقتله. قال الرجل: أقتله. فقال له رسول الله: إنَّا والله لا نأمركم بقتل آبائكم حتّى وإن كانوا مشركين، فحسابهم على ربّهم، إنَّما أردتُ اختبارك لأرى مدى ثباتك على عقيدتك، أطيعوا آبائكم فيما أمروكم ولا تطيعوهم في معاصي الله.

نعم، عليكم طاعتهم وعليكم احترامهم وتقبيل أيديهم وأقدامهم، فهذا ممّا أمر به الله. نعم على كلّ واحد منّا أن يُقبّل أيادي والديه وأقدامهما، وعليه أن يخدمهما أكثر ممّا كان يفعل وهو على الكفر، وعليه أن يطيعهما ما لم يأمراه بمعصيةٍ، إذ طاعة الله مقدّمة على طاعتهما وهذا أمر طبيعيّ، {وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما}^٢ .. {وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}^٣. إنَّها لآية عجيبة جدًّا، فالآية تأمر بالخضوع للوالدين وبلُزوم تخلّي المرء عن أنانيّته ونفسه أمامهما والتذلّل والتواضع لهما، على أن يكون تواضعًا حقيقيًّا، لا أن يكون مستبطِنًا للتكبّر .. فالإنسان يعرف كيف يتصنّع، كما أنَّ الشيطان يدأب على تعليم الإنسان هذه الأساليب لتظهر بأحسن ما يكون.

بمقدار ما تُفرّغ قلبك تزداد قابليّتك لتلقي الفيض