الوصايا التسع لاجتناب مصائد الشيطان ومكامنه

فتنبّهتُ فجأةً إلى ما قاله لي المرحوم العلّامة في ذلك الوقت، فقلتُ في نفسي؛ يا للعجب، كيف أنّ المرحوم العلّامة أخبرني بهذا الأمر ونبّهني إلى أنّي سأصل في هذا المسير يومًا إلى مرحلةٍ لا يتقبّلون فيها كلامي. وإنَّه لأمر عجيب حقّا، فعندما كنتُ أطرح عليهم [مسألة بديهيّة بمستوى؛] كم هو حاصل ضرب اثنين في اثنين ؟ كانوا يقولون ستّة، إنَّ هذا ما كان يحصل بالفعل، وأنا لا أُبالغ هنا، [فقد كنَّا نختلف في مسائل بديهيّة كمسألة] حاصل ضرب اثنين في اثنين، حيث كانوا يقولون: إنَّ ناتجها خمسة شئت أم أبيت. فما الّذي يمكن فعله مع رجل كهذا، لا يسعنا عندها سوى تركه والانصراف عنه، إذ لا يوجد أسلوب آخر للتصرّف معه سوى هذا الأسلوب، وذلك لأنّه لم يُبقِ أيّة نافذة يمكن الدخول منها.

وبينما كنتُ جالسًا في ساحة البيت أمسكتُ بكتاب الشيخ حافظ عليه الرحمة – يا له مِنْ رجل عجيب ويا له مِن كتاب عجيب – وفتحته للتيمُّنْ به، فظهر لي هذا البيت مِنَ الشعر:

[يقول: عليك ألّا تحزن يا قلبي مِنْ تشنيع وقدح الحسود، فلعلّك إن أعَدْتَ النظر ستجد أنَّ مصلحتك فيما حصل]

فقلتُ [في نفسي]: تفضّل وانظر، هذا أيضًا جناب حافظ الّذي يُقال عنه (لسان الغيب) حقًّا [يؤيّد المطلب]. والعجيب في الأمر أنَّني عندما قرأتُ هذا الشعر، فكأنَّ ماءً باردًا مُنعشًا قد صُبَّ على رأسي، وعلمتُ عندها أنَّه لا يمكن التعويل على إقبال الناس ولا على إدبارهم ولا على سلامهم، فكلّ ما على المرء فعله هو أن يعمل بموجب التكليف المُلقى على عاتقه؛ فإن أُمر بالكلام فليتكلّم، وإن أُمر بالسكوت فليسكت. وكان المرحوم العلّامة قد قال لي: إنَّ فيما قلتَه الكفاية، فاسكت بعد هذا. فقلتُ: حسنًا. فإنَّ كيفيّة تعامل العظماء عجيبة حقّا، فتراهم يقومون ببيان الحقائق للإنسان وتوضيحها، ثمّ يُلقون عليه السكينة ويفتحون له الطريق وينبّهونه على ضرورة العمل بموجب التكليف الملقى على عاتقه وعدم تجاوزه.