التقوى والزهد

ما ندركه نحن من ظواهر الناس وبعبارةٍ أخرى ما نكتفي به من المفهوم العاميّ هو هذا، كلّ من لا يبالي بأمور الدنيا أو يقلّل الاهتمام بها، ولباسه غير مرتّب وغير نظيف، يلبس ثوبًا لبسه منذ عشر سنوات أو خمسة عشرة سنة، ولو كانت متّسخة فلا بأس، وما يظهر من الأعلى أو من الأسفل لا بأس فهذه أمورٌ جزئيّة ـ فإن كان المنطق منطق العوام فهذا يعدّ من الزهد ـ فمن كانت ثيابه متّسخة وحذاؤه يسير قبله مترًا، وفي المأكل والمشرب يرغب بالأطعمة التي لا يُرغب بها كالخبز والجبن مثلاً، الخبز والبطاطس، أو الخبز والبصل وأمثال ذلك، ومن يكون منزله حقيرًا وبسيطًا فهذا من يُطلق عليه عند العوام إنّه زاهد، يقولون هذا زاهدٌ لا يبالي بأمور الدنيا، لا رغبة له بأمور الدنيا ولكن هل حقيقة الأمر هي كذلك؟ 

ربّما يكون هكذا إنسانٌ عاجزًا عن الوصول إلى ما هو أفضل من ذلك، ولو امتلك لاشترى، ولكنّه عاجز فلا يبالي ببعض الأمور لأنّه لا قدرة له عليها، لا يهتمّ بثوبه لأنّه لا يمتلك ثقافة النظافة.

هل الزهد هو عدم رعاية النظافة؟ 

فهناك الكثيرون هكذا وهذا أمرٌ يجب الاهتمام به، فكم أكّد الإسلام على النظافة؟ كم أكّد عليها؟ فلنفترض أنّا نعدّ النظافة أمرًا غير عباديّ فهل يعدّ زاهدًا من لم يغسل ثوبه عشرةأشهر وإن تأذّى الآخرون منه وانزعجوا؟! فالذين يشاركون في المجالس العامّة يجب أن ينظّفوا أنفسهم ويستعملوا العطر ويلبسوا ثوبًا مناسبًا، ولدينا في الرواية عن رسول الله أنّه قال أنّ من يتأذّى إخوانه المؤمنون برائحة ثيابه لعنته الملائكة. فأيّ مجيء إلى المسجد هذا الذي يسبّب أذيّة الآخرين؟ لو أراد هذا الإنسان أن يشارك في مجلسٍ آخر فهل يأتي بمثل هذه الثياب وهذه الحالة؟ لقد كان رسول الله نفسه ينفق ثلث نفقاته على العطر، فالثلث كثيرٌ جدًا، وهو رقمٌ كبير سواءٌ كان يمتلك أم لم يكن يمتلك، لقد كان ثلث مصارف النبيّ في العطور، عندما كان يمرّ في الأزقّة كان الناس يشمّون عطره على مسافة أمتارٍ ويقولون لقد مرّ النبي من هنا، هذا عطر النبيّ. ولم يكن هذا بسبب الجانب الملكوتيّ لنفس النبيّ، لقد كان ذلك أمرًا آخر. ولكن هذا العطر الظاهري.