بطلان الأعمال عن علم وعمد

في أيّ الأعمال نجد البطلان؟

هذا المعنى هو معنى البطلان. فالبطلان يعني أن يكون الإنسان في حال وفي موقع لا يكون له فيها ما بإزاء في الخارج. فإذا اتّضحت هذه المسألة، فلا بدّ من التدقيق في أنّه أين يمكن أن نجد ذلك؟ في أيّ أعمال يمكن أن ننال هذا الأمر؟ في أيّ الأمور يمكن أن يكون البطلان؟ في أيّ الأعمال يمكن أن يكون مصداق البطلان؟ وما معنى هذه الآية الشريفة التي تقول: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل...}؟

يمكن أن يتصوّر لهذا نوعان ـ وسنبحث اليوم في النوع الأوّل منهما وربّما لا يسمح الوقت اليوم للنوع الثاني.

النوع الأوّل من الأعمال الباطلة صاحبها يعلم ببطلانها 

النوع الأوّل: هو أن يكون عمل الإنسان الظاهريّ عملاً خيّرًا، ولكنّ النفس تصرف هذا العمل لأجل مخالفة رضوان الله ومعاندته. فظاهر العمل ظاهرٌ حسن، وهو نفسه يعلم أنّ هذا العمل ليس لأجل رضا الله، ولكن لا سبيل لديه إلى تركه. 

نماذج ومصاديق من الخلفاء والقضاة 

ومن مصاديق هذا الأمر خلافة الخلفاء الغاصبة في مقابل خلافة أمير المؤمنين عليه السلام، وفي مقابل خلافة الأئمّة عليهم السلام. فجميع الخلفاء فردًا فردًا يعلمون أنّ عملهم هذا غاصب وغصب للخلافة والولاية، والحقّ لأمير المؤمنين عليه السلام ولأولاده. وهم لا يشكّون في ذلك ولا يتردّدون أبدًا. ولكنّ هذا العمل هو لأنّ الإنسان كلّ إنسان طالب للدنيا ـ فكلّ إنسان طالب للرئاسة، أليس كذلك؟! هو كذلك في النهاية، فليقل الرفقاء هو كذلك في النهاية! لا يشكّ أحد في ذلك، وخصوصًا في هذه الأحوال والأجواء حيث الأمور واضحة للجميع ـ فكلّ إنسان يبحث عن الرئاسة، وكلّ إنسان يبحث عن التفوّق على الناس، وهو حاضر لأجل الوصول إلى ذلك أن يخوض في النفوس، وإن كان ذلك يختلف زيادة ونقصانًا من إنسان إلى آخر. فهذا من الأمور التي قياساتها معها على حدّ تعبيرنا نحن الطلاّب ولا تحتاج إلى دليل، لا تحتاج إلى دليل أبدًا. {إلا من أتى الله بقلب سليم}^۱، إلا الذي اهتمّ بهم الله فصاروا خارج هذه المهلكة. لو جاؤوا وقالوا لأيّ إنسان: نريد أن نعطيك حكومة هذا المكان، ألا يقبل؟ نريد أن نؤمّرك على مدينة كذا ألا يقبل؟ نريد أن نعطيك هذه المحافظة، ولنصعد أكثر، نريد أن نعطيك رئاسة الجمهوريّة فهذه الجميع يقبلونها مائة في المائة، بلا أيّ تردّد. نريد أن نعطيك حكومة قارّة، نريد أن نعطيك حكومة الدنيا، انظروا فهذا الأمر موجود لدى الجميع.