الحقّ والباطل

يقول الإمام الصادق عليه السلام إنّ الله أعطى سالك طريق الله عمره كأمانة في يده، فينبغي أن لا يبذلها في مواضع لم يقدّرها الله له. أن لا يرجو أمورًا لم يقدّرها له الله، لا أنّها محرّمة، فالمحرّمة لا بحث فيها أساسًا. أن يريد أمورًا لم يقدّرها له الله ولم يحقّقها له. 

ثمّ يقول الإمام: ولا يدع أيّامه باطلاً. لا يقضي عمره بالبطالة. فماذا تعني هذه العبارة؟ طبعًا وبالالتفات إلى الموضوعات السابقة فإنّ الرفقاء يدركون حقيقة هذه العبارة وجميعًا ندرك أنّ مقصود الإمام عليه السلام هو أنّه كيف يجب أن لا نقضي أيّامنا بالبطالة. وكأنّه يمكن أن نستنج أنّ هذه العبارة يمكن أن تكون نتيجة معلولة للعبارتين السابقتين. فمن لا يطلب الدنيا للتفاخر والتكاثر، ولا يطلب ما في أيدي الناس عزًّا وعلوًّا فطبعًا لن يقضي دنياه بالبطالة. ولكن لو أوضحنا ذلك قليلاً فإنّه يبدو أمرًا لا بأس به. 

ما معنى البطالة؟

اليوم نوضّح قليلاً حول معنى البطالة بقدر ما يسمح الوقت، وإن شاء الله في الجلسات اللاحقة سنذكر للرفقاء والأصدقاء المصاديق التي يمكن أن تجرّ الإنسان إلى البطالة وكيفيّة الاحتراز عنها واجتنابها. 

يلاحظ في عبارات الأعاظم، جميع الأعاظم ، أن لا تقض عمرك بالبطالة! الجميع في كتابات أولياء الله، العرفاء الإلهيّين إذا طالعتم ورأيتم في أشعار العرفاء الإلهيّين وأولياء الله وأهل التوحيد، الجميع أكّدوا على هذه النقطة وأنّ على الإنسان أن لا يقضي عمره بالبطالة. لا يقولون لا تعص. يقولون: لا تقض عمرك بالبطالة! لا يقولون: ليكن لديك قصد القربة. يقولون: يقولون لا تقض عمرك بالبطالة! لا يقولون اجتنب الحرام، لأنّ هذه الأمور واضحة للنّاس، الأحكام الإلهيّة من الحرمة والوجوب والكراهة والاستحباب كلّ ذلك واضح للناس، فما هو الشيء المخفيّ في هذا الأمر حتّى يؤكّد عليه الأعاظم إلى هذه الدرجة؟ لا تقض عمرك بالبطالة! لا تقض عمرك باللهو واللعب! اقض عمرك بالحقيقة لا بالمجاز! 

ما معنى الباطل والحقّ؟

ما معنى الباطل؟ وما معنى الحقّ؟ على أيّ شيء يطلق الحقّ وعلى أيّ شيء يطلق الباطل؟ إذا كان الإنسان في أيّ طريق فهو حقّ وإذا كان في أيّ طريق فهو باطل؟ الآية القرآنيّة الشريفة تبيّن لنا بوضوح هذا الأمر: {ذلك بأنّ الله هو الحقّ وأنّ ما يدعون من دونه هو الباطل وأنّ الله هو العليّ الكبير}.^۱ الحقّ مختصّ بالله وحده: {أنّ الله هو الحقّ}، لا يقول الملائكة هم الحقّ، الأنبياء هم الحقّ، الدنيا حقّ، الآخرة حقّ، والجنّة حقّ، رغم أنّ جميع ذلك حقّ، ولكنّه يحصر الحقّ في الله، ذلك بأنّ الله هو الحقّ، الله هو الحقّ. أفهل من المقرّر أن يكون الله باطلاً؟ فما هو مراد الله من هذا التعبير؟ لماذا لم يقل طريق الله حقّ؟ لماذا لم يقل النعم الإلهيّة حقّ؟ لماذا لم يقل الجنّة حقّ؟