حاجات النفس الواقعيّة والخيالية

عزة السيّد عبد الهادي الشيرازي وطرده للمتدخّلين بعمله

لقد كان المرحوم السيّد عبد الهادي الشيرازي رضوان الله عليه من مراجع التقليد وقد قال عنه المرحوم الوالد: لم آمر أحدًا بعد المرحوم السيّد عبد الهادي الشيرازي أن يقلّد أحدًا. كان رجلاً مراقبًا جدًّا، كان رجلاً مراقبًا جدًّا، كان رجلاً من أهل الحال، كانت له حالات. كانوا يعترضون عليه أنّه يهتمّ بتلامذة السيّد القاضي، يميل إلى مدرسة السيّد القاضي، هذا كان الإشكال الذي يعترضون به عليه، كان رجلاً حرًّا، لم يكن يسمح أن يتدخّل أحد في عمله، لم يكن يسمح لأحد أن يعيّن له مساره، لم يكن يسمح لأحد أن يعيّن له طريقه، لم يكن يسمح لأحد أن يأتي بالناس أو يمنع من مجيئ بعضهم، لم يكن هذا الأمر في عمله. 

كان المرحوم العلاّمة يقول إنّ اثنين من أقاربه كانا يتدخّلان في أموره، كما هو الحال في جميع الأماكن، هذا يأتي وهذا لا يأتي، وهذه الأمور التي ترونها. فما إن التفت حتّى أخرجهما ولم يسمح لهما بالدخول إلى منزله ما دام حيًّا. التفتوا هذا الذي يسمّى إنسانًا حرًّا. إنسان لا يريد أن يجعل عمله وحياته تحت تصرّف الآخرين. يجد عزّته في عزّة الله، ويجد عزّة الله في هذا الأمر. في حين أنّ أمثال هذه الأمور قد وقعت وتقع وستقع في كلّ الأماكن، هناك من هذه الأمور في كلّ مكان، ولكنّ المؤمن ليس كذلك. لا يطلب الدنيا تكاثرًا وتفاخرًا ولا يطلب ما عند الناس عزًّا وعلوًّا.

حسنًا سنترك البحث هنا ناقصًا. 

ثلاث تعريفات لسيّد الشهداء 

هذه الأيّام هي أيّام محرّم وصفر، أيّام عزاء سيّد الشهداء، أيام حزن الشيعة وأهل البيت وغمّهم، وأيّام التفات الشيعة وتذكّرهم ويقظتهم. فكيف عرِّف لنا الإمام الحسين؟ كيف رسِم لنا سيّد الشهداء؟ 

هناك في المقام طائفتان وتعريفان: 

سيّد الشهداء المظلوم!

تعريف هو أنّ سيّد الشهداء كان مظلومًا وأنّه جرى عليه ما جرى من الظلم. وقد كنت حضرت بنفسي محاضرات أحد مشاهير الخطباء في العهد السابق، وكان إنسانًا صاحب أفكار خاصّة ومزايا خاصّة وكان مشهورًا جدًّا وفاضلاً وعالمًا، لكنّ طريقة تفكيره كانت أنّ الإمام الحسين كان مظلومًا؛ حيث بايعوه وأوقعوه في المحذور. فخرج وابتعد عن هذا الأمر ثمّ لاحقوه. حتّى إنّ التعبير الذي استعمله عن هذه الحادثة كان أنّه فرّ من المدينة فرّ من المدينة، ونأى عن مواجهة الحكومة، ولكنّ الحكومة لاحقته حتّى عثرت عليه في كربلاء وقتلته هناك، دون أن يريد قتالاً، دون أن يريد مواجهة. فهذه إحدى النظريّات حول القضيّة.