ستّ وصايا للطريق إلى الله

الدنيا سلّم فهل يهمّك لونه وتاريخ صنعه؟

فمن يريد أن يصعد إلى السطح لينام هناك يحتاج للوصول إلى سلّمٍ فينظر هل هذا السلّم الخشبيّ فيه عيبٌ وكسورٌ؟ وهل مساميره محكمةٌ؟ وهل يدوم طويلاً في استعماله للصعود؟ هل يحمل ثقلاً؟ هل طوله وارتفاعه يكفيان؟ يدرس ذلك فإذا رآه سلّمًا مناسبًا يصعد به أمّا أنّ لونه ما هو؟ وهل صبغ أم لم يصبغ؟ ومن أيّ خشبٍ صُنع؟ وهل جيء بخشبه من الهند أم من أفريقيا أم من هنا؟ فإذا فكّر بذلك حرم من الوصول إلى السطح. فعلى الذين يريدون أن يتعاملوا مع الدنيا وفق أوامر أولياء الله وأئمة الدين أن ينظروا إليها كسلّمٍ، هذا السلّم المؤلّف من عشر درجات وخمسة عشر درجة يطويه الإنسان درجة درجة، والغاية هي الوصول إلى السطح فقط. 

نعم لا بدّ أن يكون السلّم متينًا ويجب أن يدقّق في ذلك، ولا بدّ أن لا يكون أعوج مائلاً، ولا بدّ أن يكون آمنًا وأن يحصل الاطمئنان في الوصول به إلى السطح، هذه أمورٌ دقيقة. أمّا أنّه كيف لونه؟ وخشبه من أين؟ ومن الذي صنعه؟ وهل علينا أن نذهب وننظر أنّه متى صُنع؟ وأنّه هل حفر عليه تاريخ صنعه؟ فهذه كلّها زوائد تتلف الوقت وعلى الإنسان أن لا ينظر فيها.

تقول الآية الشريفة: إنّ دار الدنيا هي للعبور فقط وما لدينا في الروايات من أنّ الدنيا جسر، الدنيا قنطرة^۱، دنياهم التي هي معبر لهم^٢، الدنيا طريق^٣، الدنيا ممرّ والآخرة مقرٌّ^٤، فهذا كلّه حاكٍ عن هذه الفكرة.

سفرة رئيس الجمهوريّة الورقيّة

في أحد الأشرطة التي يتحدّث فيها المرحوم العلامة عن السلوك... لا أدري إن كان الرفقاء قد سمعوا ذلك، فقد ذكرت مرارًا للرفقاء أنّ الاستماع إلى هذه المحاضرات من أوجب الواجبات لمن يريد أن يطوي الطريق إلى الله ولم أكن أمازح والآن أكرّر ذلك، واعلموا أيضًا أنّي سمعت هذه الأمور عشرين مرّةً منه ولا زلت أسمعها، ولا خسارة في ذلك؛ لأن الإنسان إن سمع الكلام من أولياء الله يختلف الأمر عمّا لو سمعها منّي ومن أمثالي. فإن كان هناك شيءٌ فهو عندهم، وإن كنت أقول شيئًا فإنّما أقوله من هناك ولا أقول شيئًا من عندي ولست مظنّةً لهذه الأمور أيضًا.