الهمّة الأولى وأثرها في مصير السالك

ما أهميّة اللغة العربية؟

عندما بدأت بدراسة العلوم الدينيّة كنت أصرّف الأفعال ضرب ضربا وهو وهما وهم، فالمتكلّم أنا ونحن، في العربيّة اثنا عشر صيغة وفي الفارسيّة ستّ صيغ، أنا هو نحن أنتم هم، ولذلك فإنّ اللغة العربيّة أبلغ من الفارسيّة، ولذلك فإنّ لغة القرآن عربيّة لا فارسيّة. لذلك علينا أن نحيي اللغة العربيّة فينا ونتعامل معها كلغة أصليّة وكلغة أم؛ لأنّها لغة ديننا. لا اللغة الفارسيّة واصطلاحاتها المعاصرة المخترعة أيضًا. فأحيانًا عندما أقرأ بعض النصوص لا أفهم المراد منها حقًّا، لا أدرك هذه الاصطلاحات المخترعة العجيبة الغريبة غير المتناسقة والتي جلس عدد من الناس وما شاء الله بعقولهم الشبيهة بعقول أفلاطون وابن سينا والفارابي ويخترعون لنا مفردات ويقولون: اتّبعونا أنتم أيضًا بها. كلاّ يا عزيزي، لا حاجة إلى هذا الكلام. فالاصطلاح اصطلاح، والهدف منه هو التفهيم والتفاهم بسهولة بين الناس. فإن جاءت كلمة من العربيّة أو من اللاتينيّة فليكن. ما المشكلة؟ فمثلاً يجعلون بدلاً من كلمة هلي كوبتر "چرخ بال" (متحرّكة الأجنحة) فما معنى چرخ بال؟ فما معنى چرخ بال ودو چرخه وسه چرخه؟ فكلمة هليكوبتر موجودة في النهاية. ويضعون بدلاً من كلمة تظاهرات كلمة "همايش"، أفلم نكن نفهم كلمة تظاهرات؟ ألم نكن نفهم كلمة اجتماع؟ "نشست" ^۱أفهل يهبط البيت وتهبط الشجرة؟! لقد هبطنا مع كلمة هبوط هذه، فما معنى هبوط هذه؟! فلتقولوا مثل الناس جلسة. 

اللغة العربيّة عذبة وبليغة بهذه اللطافة والبلاغة والجمال، وقد استبدلوا بهذه العذوبة والظرافة واللطافة لغة مستهجنة وفارسيّة، لقد كان كلّ هدف مولانا ونصير الدين الطوسي وأمثال ابن سينا هذا الأمر، انظروا إلى سعدي، فسعدي هذا الذي تفتخرون به في هذه الدنيا لو أخذتم منه الألفاظ العربيّة ووضعتم بدلاً منها "همايش" و"نشست" في كتاب "كلستان" ثمّ قدّموه إلى الدنيا، فإنّهم يلقونه في سطل القمامة بدلاً من أن يقرؤوه. إنّ العذوبة كلّها التي في "كلستان سعدي" هي بهذه الألفاظ العربيّة التي استعملها. انظروا إلى حافظ ومولانا، ولا أقول انظروا إلى النصوص العربيّة التي كتبوها، بل النصوص الفارسيّة هذه، فانظروا إلى مولانا ومثنوي هذا وانتزعوا منه الألفاظ العربيّة وضعوا مكانها ألفاظكم غير المتناسقة هذه فانظروا كيف سيكون؟ أنتم أنفسكم هل يمكن أن تقرؤوه؟! هل يروق لكم؟!