العزّة الإلهية وسبيل تحصيلها

فهذه الحروب التي وقعت على مرّ التاريخ، كغزو المغول، وغزو التتر وعزو الإيرانيّين وغزو الروم، والحروب الموجودة الآن، هذه القوى العظيمة التي تعتدي على أرواح الناس وأموالهم وأعراضهم كلّها لأيّ شيء؟ لأنّ هذه النفس لا تكتفي بمستوى معيّن، لقد سيطرنا على هذا البلد فلنسيطر على ذاك أيضًا، ولنحصّل منافعه لأنفسنا. لقد سيطرنا عليه أيضًا، حسنًا يكفي فلتقف عند هذا الحدّ! كلاّ فلنسيطر على ذاك المجاور له! لقد سيطرنا عليه، وهكذا... فنفس الإنسان لا تقنع، فبدلاً من أن تأخذ مكانًا وتعمل على إعماره ورفع مستواه الثقافيّ، تسعى إلى التوسّع الظاهريّ وتظنّ أنّ بإمكانها بهذه التوسّع الظاهريّ أن تسدّ ذلك الخلأ النفسي وتشبعه. وتجعل له لونًا وطعمًا، فإن كان هناك إسلام فإنّها تعطيه اسم الإسلام، وإن كان من قبل سائر الدول فإنّها تعطيه اسم نشر الحريّة والديمقراطيّة، في النهاية الأمر الأساسيّ هو التوسّع، هو إرضاء الميول وإن كان يظهر في قوالب مختلفة. 

هارون الرشيد لا تغيب الشمس عن ملكه وتضيق عينه على بضعة من أتباع موسى بن جعفر

لقد كان هارون جالسًا يقول: أيّتها الشمس أشرقي حيث شئت فالحكومة لي. لا يقول الحكومة لله، بل يقول في حكومتي أنا. وما دام الأمر كذلك فإنّه يخاف من موسى بن جعفر الذي في المدينة ولا شأن له به وهو مشغول مع أصحابه بالبحث والمعارف التوحيديّة والفقهيّة، وبيان الأحكام ونشر المعارف. فالخوف منه يسبّب أن يأتي به ويلقي به في السجن ثمّ يقتله، هل كان لموسى بن جعفر تأثير عليه؟ ما علاقته به؟ لم يكن يتحمّل أن يكون هناك إنسان في نقطة من نقاط مملكته هو موضع اهتمام الناس، فكونه لا شأن له به ولكن موضع اهتمام الناس فهذا ما لا أحتمله، لا أتقبّله. فما هذا؟ هذا هو طلب الزيادة، هذا الإفراط. شرق العالم وغربه في يده، ولكنّه يقول: أنا لا أحتمل أن أرى أنّ الناس يهتمّون بإنسان ما، أفهل ثار هذا الرجل عليك؟ هل أعدّ موسى بن جعفر الجيوش؟ هل دعا الناس للثورة عليك؟ كلاّ بل هو جالس يبيّن الأحكام، يبيّن المعارف، على علاقة بمن كان موسى بن جعفر؟ كلّ الذين كانوا مع موسى بن جعفر لم يبلغوا ألف رجل، ولكنّه لم يكن يستطيع أن يحتملهم، هناك ملايين الناس تحت حكومتك ولكنّي أهتمّ بهؤلاء الألف.