العزّة الدنيويّة والعزّة الإلهيّة ومظاهرهما

هذه الأمور التي أقولها للرفقاء قد جرّبت، لا أنّي هكذا أنظّر للرفقاء في الهواء، كلاّ يا سيّدي العزيز! رفقاؤنا وأصدقاؤنا والذين هم على ارتباط بنا والذين جالوا الأماكن كلّها والدنيا كلّها، فرجعوا وقالوا: هنا الصواب، لقد كان طريقنا خاطئًا، كان طريقنا مخالفًا، الحقّ هو ما ذكره المرحوم العلاّمة في كتاب الرجال قوّامون على النساء (رسالة بديعة)، الحقّ هو ما ذكره في كتبه حول الحجاب وحفظ المرأة. المسألة هنا، وإلاّ فأن يأتي الإنسان هكذا ويقول ويضحك، ونحن نصبح رجعيّين، نحن نصبح من العصر الحجري، ونحن نصبح أصحاب أفكار ذلك الزمان، تفضّلوا فكلّ هؤلاء يمضون أيّامهم، آلاف الناس يعيشون بهذه الطريقة ويمضون.

المرونة والانفتاح على الجميع رغم تبنّي ما يتّهم بالرجعيّة 

هذه الأمور التي تقال للرفقاء لا يمكن أن ينظر إليها من جانب واحد، لقد درست من جميع الأبعاد، لقد كان لدينا علاقات وارتباطات مع جميع الناس، لقد عاشرنا الجميع. ولحسن الحظّ فإنّ الرفقاء يعرفون أنّي منفتح في الأمور الأخلاقيّة، منفتح في كيفيّة التعاطي مع المعتقدات المختلفة، بعض أصدقائنا عندما كانوا يطرحون بعض المشكلات ـ حفظهم الله الآن ليسوا حاضرين ـ كانوا يقولون: لو أنّا كنّا نطرح هذه الأمور مع غيركم لكنّا في سبعة أكفان، ولكن أنت تتحدّث وتضحك، وكأنّي لا أقول هذه الأمور من الكفر لك. في النهاية هناك إشكال، وعلى الإنسان أن يصغي إلى الإشكال، عليه أن ينظر إليه نظرة منفتحة وهكذا كنت منذ طفولتي، كنت منفتحًا جدًّا في التعاطي مع المعتقدات المختلفة والأمور المختلفة، كنت أبدأ بسعة صدر وأعالج الأمر، أتكلّم، حتّى يصبح الطرف المقابل أشدّ تحمّسًا منّي [لما أقول]! 

لقد كنت مع الجميع، مع جميع الأصناف، مع الجميع، مع المسيحيّ، مع اليهودي، مع المسلم، مع الشيعيّ مع السنّي، الأنواع المختلفة، مع الجميع، ما وجدته هو هذه الآية الشريفة: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألاّ نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا}.^۱ تعالوا يا أهل الكتاب جميعًا، فلنجتمع معًا، تعالوا جميعًا إلى هذا المكان، فليأت الأمريكيّ إلى هنا، وليأت البريطانيّ إلى هذا المكان، وليأت الفرنسيّ، وليأت الروسي، وليأت الصينيّ، تعالوا جميعًا لنجلس على مائدة واحدة، لندع الاختلافات جانبًا، ولنتمسّك بالله وحده الذي نقبل به جميعًا، {ألاّ نعبد إلا الله}، فلنقل فقط الله، وما قاله الله. إن كان السيّد المسيح قد قال فنحن نقبل، إن كان النبيّ موسى قال فقد قال الله، ولندع العناد جانبًا، ولندع الأغراض والمصالح الشخصيّة جانبًا، ولندع الشخصيّة جانبًا، فليأت رئيس الجمهوريّة، ليأت رئيس أميركا، ليأت إلى هذه السفرة، لم يغلق هذه السفرة أحد في وجه أحد، إذا أراد الوزير أن يأتي أو أراد النائب، فليأت الجميع، فليأت الجميع، ألم يرسل النبيّ بالرسائل إلى الرؤساء والقياصرة، ألم يرسل إلى كسرى رسالة فمزّقها وداسها برجله، فما معنى هذا؟ معناه أنّك أنت يا كسرى لك مكان بيننا في سفرتنا.