طلب الدنيا وهوانها

{هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب}.^۱ يقول الله هذا عطاؤنا لك، فأعط من شئت وامنع من شئت. أعط هذا الملك أنت، أجعله لأفراد الحكومة، هذا اجعله هنا، وذاك اجعله هناك. لقد أعطيناك نحن هذا. ماذا يصبح؟ مثل مقام عليّ بن يقطين الذي أعطاه موسى بن جعفر هذا المقام. فالله يقول نحن جعلنا هذا لك، نحن جعلناه لك، {فامنن أو أمسك} أعطه لمن شئت، كلّ من وجدته لائقًا فأعطه، ومن لم ترد إعطاءه فلا تعطه! وفي النهاية النتيجة: {وإنّ له عندنا لزلفى وحسن مآب}^٢ لا تظنّوا أنّ النبيّ سليمان قد فسد أمره بهذا الملك، انتهى سلوكه، خسر عمره، أضاع رأسمال وجوده، فالنبيّ سليمان لم يكن مثلنا! {وإنّ له عندنا لزلفى} له عندنا مقام عال {وحسن مآب} وآخرته أفضل آخرة. مآبه ومرجعه سيكون مآبًا حسنًا ومقامًا حسنًا، لم يخسر عمره. 

هذه الآيات الشريفة التي تتحدّث عن النبيّ سليمان، تبيّن كيفيّة حركة الإنسان وقيامه في هذه الدنيا بنحو واسع. فالله لم يكتف في هذه الآيات بنحو خاصّ، بأمر خاصّ، بمورد خاصّ، بأمر جزئيّ، أعطينا النبيّ سليمان مدينة، أعطينا النبيّ سليمان مصنعًا، أعطينا النبيّ سليمان معملاً، أعطينا النبيّ سليمان قيادة. كلاّ! لقد أعطينا سليمان أعلى حدّ يمكن أن تتصوّروه. علينا أن نلتفت إلى هذه النقطة. ماذا كان سرّ الأمر وحقيقته حتّى جاء الله ونقل هكذا أمرًا في القرآن. حسنًا أعطيناه فقد أعطيناه! فلماذا نقلُه في القرآن؟! ماذا يعني بيان هذا الأمر؟! واقعًا عجيب! واقعًا عجيب! ومن المؤسف والمخجل أنّي سمعت عن أحد علماء مشهد المعروفين ولا يزال على قيد الحياة، سمعت عنه بواسطة، وطبعًا واسطة موثوقة أحد الرفقاء والأصدقاء، حيث تطاول على النبيّ سليمان على المنبر وقال عبارة أخجل من قولها! أنّ النبيّ سليمان كان كذا حتّى طلب من الله هكذا مطلبًا. نحن في مدرسة الإمام الصادق! أين دعانا الإمام الصادق إلى أمثال هذه الكلام؟! أيّها الأحمق العديم الإدراك! لقد كان سليمان صاحب مقام النبوّة، وصاحب مقام الرسالة! هل كان مثلك؟! هل كان عقله مثل عقلك؟ هل كان فكره مثل فكرك؟ حيث تقول إنّ النبيّ سليمان كان كذا حتّى طلب هكذا طلبًا. هل يمنعنا الإمام الصادق من الدنيا؟ هل يمنعنا الإمام الصادق من الحكومة، كلّا يا عزيزي! الإمام الصادق يدعونا إلى تشكيل الحكومة، الإمام الصادق يدعونا إلى الدخول إلى هذه الدنيا. غاية الأمر أنّ الإمام الصادق لا يدعو أيّ إنسان ولا أيّ خيال ولا أيّ اعتبار ولا أيّ منطق اعتباريّ دنيويّ وعاميّ. الحكومة التي يمضيها الإمام الصادق هي الحكومة الإلهيّة، والحكومة التوحيديّة. ذلك المنصب الذي يفوّض إلى أحد من قبل موسى بن جعفر هو منصب جاء بنحو مباشر من عند الله ولا يختلف قيد أنملة. النبيّ سليمان كان له مقام الرسالة وكان نبيًّا حين طلب هذا الطلب. لماذا يطلب النبيّ سليمان هكذا طلبًا؟! لأجل عصرنا هذا ولأجل حاجة يومنا هذا يطلب هكذا طلبًا.