مراتب المباهاة على ضوء مدرسة التوحيد

المنّة لله تعالى وحده والموحّد لا يُباهي نفسه بأعماله

فهذا الحال هو حال الموحّد، وهو الحال الذي يمتلكه الواصل إلى مرتبة التوحيد الذاتيّ؛ أي أنّه لا يفتخر في داخله على ذاته، ولا يقول: «عليّ القيام بالعمل الكذائيّ، لكي أصل إلى المسألة الفلانيّة»، بل حينما يُريد الذهاب للزيارة، فإنّه يقول: «لقد امتنّوا عليّ عندما أتوا بي لأجل الزيارة»، ولا يقول: «لقد تجشّمت العناء لكي آتي إلى هنا؛ ولهذا، عليّ أن أحصل على شيء من الإمام الحسين»؛ لأنّ ذلك ليس من شأن الموحّد؛ وإذ أراد الذهاب إلى الحجّ، فإنّه يقول: «لقد تفضّلوا عليّ حينما أتوا بي إلى هنا».. {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ‌}^۱؛ فإذا كان الله تعالى هو الذي امتنّ علينا، هل نذهب عند الرسول ونقول: «لقد أسلمنا»؟ ما معنى «لقد أسلمنا»؟! عساك لم تُسلم، واعبد الأصنام! لقد منّ الله على المؤمنين حينما جاء بهكذا رسول؛ ولا يخفى أنّه تعالى لم يكتف بذلك، بل توجّه حتّى إلى النبيّ الأكرم، وقال له: «لقد مننت عليك أيضًا»؛ إذ لا يوجد أيّ فارق في مسألة التوحيد: {فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ولَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}^٢؛ فلا تعتقد أنّ هذه الأخلاق التي أصبحت تتّصف بها، فصرت تجذب الجميع نحوك، وأضحى الكلّ يأتي عندك هي من عندك؛ {فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ}.. إنّ ذلك بفضل الله؛ فالمنّة له تعالى وحده؛ سواءً علينا، أو على الرسول، أو على الأئمّة من دون أيّ فارق؛ ففي عالم التوحيد، توجد منّة واحدة، وهي مختصّة بالله تعالى، غير أنّها تجري علينا بنحو، وعلى الأئمّة بنحو آخر، وعلى الرسول بنحو ثالث؛ فإذا جاء أحد هنا، وسعى إلى إبراز ذاته بمقدار رأس إبرة، فإنّه سيُؤدّب في نفس تلك اللحظة! سواء كنّا نحن، أو كان الرسول؛ غاية الأمر أنّ تأديبه صلّى الله عليه وآله وسلّم أشدّ؛ ففي أحد الأيّام، جاء أحد، وسأل النبيّ الأكرم، فقال له صلّى الله عليه وآله وسلّم: سأجيبك غدًا؛ وإذا بالوحي ينقطع عنه أربعين يومًا^٣؛ فمن قال لك إنّني سأخبرك غدًا؟ وكيف علمت أنّه سيُوحى إليك في الغد؟ ولا تتصوّروا أنّ ذلك من باب المزاح، بل إنّ الله تعالى يُريد أن يُدخل هذه المسألة في عقولنا التي لا يدخلها أيّ شيء، ويقول: اعلموا أنّني لا أُفرّق أبدًا في مسألة التوحيد بينكم وبين النبيّ؛ فهذا الكلام هو لأجل أن نستوعب ذلك؛ فحينما قال الرسول: تعال غدًا لتستلم الجواب، انقطع عنه الوحي لمدّة أربعين يومًا، حتّى طال صبره.