السالك لا يلحظ إلا الحقّ ولا يرتب الأثر إلا عليه

إنَّ المجلس الّذي يتمّ فيه بيان المنهج الصحيح الّذي يجب أن يُتّبع، ويجري فيه تصحيح معتقدات الناس وتعليمهم كيفيّة اتّباع أوامر الأئمّة المعصومين عليهم السلام، هو المجلس الّذي يعتبر إحياء للذِّكْر. أمّا المجلس الّذي يتمّ فيه تكرار مجموعة مِنَ الألفاظ المجعولة – هذا إن لم تُستعمل ألفاظ اعتباريّة ووهميّة ومحرّمة – فليس بمجلس ذِكْر. ونحن نرى البعض كيف يُقيم مجلسًا بمناسبة تتعلّق بأحد الأئمّة، ثمّ يقوم فيه بمدح وتمجيد فلان والدعاء له. فإن كنتَ صادقًا فيما تدّعيه فقم بتشكيل مجلسٍ وادعُ لشخص آخر غيره .. فهل حدث شيء مثل هذا يومًا ؟! إنّ مجالس احتفالاتنا بأعياد ميلاد الأئمّة عليهم السلام إنَّما هي لكسب الوجاهة لدى الآخرين ! 

بعد ارتحال المرحوم العلّامة تنبّهتُ لأمر باطل كان على وشك الحصول، فعملتُ على منع وقوعه أصلًا. وذلك عندما قام أحد عباد الله بإقامة المجالس تحت عنوان أداء نذرٍ تارةً في الأيّام الفاطميّة وأخرى في ولادة أو شهادة أحد الأئمّة. وعلى كلّ حال، كان عنوان النذر عذرًا جيّدًا يَسهُل استغلاله لكون أداء النذر مِنَ الواجبات. أجل، لقد كان ذلك الشخص يدعو الناس لتناول طعام الغداء في بيته بحجة أداء النذر، فقلتُ له: إن كنتَ قد نذرت نذرًا، فأعطني المال وسأعمل أنا على أداء هذا النذر بدلًا عنك وبالشكل الّذي تنال منه عشرة أضعاف ما يمكن أن تناله مِنَ الأجر فيما لو كنت قد أدّيته بنفسك .. أليس هدفك مِنْ ذلك النذر هو كسب الثواب ؟ سأُقيم مأدبة النذر هذه في منزل رجل آخر وستكون قد أدّيت نذرك هذا بهدف كسب رضا الله لا غير. طبعًا لم يعطني فلسًا واحدًا ! ثمّ توقفت المجالس عند ذلك، ولكن ابتدأت أعمال أخرى [تظهر]. 

فعندما تُكتشف النوايا المبيّته تظهر الحقيقة، وحينئذٍ سيتمّ الالتفاف مِنْ جانب آخر. فما يقومون به لا يتعدّى كونه مجموعة ألاعيب ومسرحيات يجري تنفيذها تحت عنوان النذر. فإن كنت صادقًا في نيتك يا هذا، فليُقم المجلس في بيت غيرك بدون أن يعلم أحد [بالنذر وصاحبه]، وستكون قد أدّيت نذرك وبرّأت ذمتك، وأنا أعرف حكم هذه المسألة مِنَ الناحية الشرعيّة، فإن تعرضت لمساءلةِ الملائكةِ يومَ القيامة، فقل لهم: لقد سألت فلانًا عن الحكم الشرعيّ فاذهبوا إليه و طالبوه.