السالك لا يلحظ إلا الحقّ ولا يرتب الأثر إلا عليه

فمعنى الختم على الآذان هو عدم قابليّتها للسمع، ومعنى الختم على العيون هو عدم قابليّتها لرؤية ما هو أمامها، ومعنى الختم على القلوب هو عدم قدرتها على قبول أيّ شيء، فتراه لا يقبل بشيء مِنَ الحقّ ويستهزء بما يسمع .. فهذا الّذي كان حتّى الأمس مِنَ المروّجين لأمرٍ ما تراه الآن يسخر منه .. فما الّذي حصل لك يا هذا، لم يمضِ عليك سوى سنوات معدودة، فما الّذي حصل ؟! وتلك الواقعة التأريخيّة لم تتبدّل في شيء، فأنت بنفسك كنتَ تحقّق في هذا الموضوع إلى ما قَبْل أربع سنوات وتؤلّف حوله الكتب، فلماذا تسخر منه الآن ؟! لماذا يحصل كلّ هذا ؟! إنَّه يحصل بسبب ذلك الختم على قلبك. فها قد توغلتَ في الدنيا واستولى عليك حبّ الرئاسة وأثّر عليك ما يُنقل إليك مِنْ كلام؛ ولقد أنّبتك نفسك اللّوامة في بادئ الأمر، فَلِمَ لم تُصغِ إليها ولم تعرْها أيّة أهميّة وتجاوزت الموضوع ! وأحاط بك نفر؛ منعوك مِنَ التفكير في الموضوع، وصرفوا ذهنك تجاه الأمور الهامشيّة، وسلبوك فرصة التفكير في [صلاح] نفسك، ولم يتركوا لك فرصةً لتختلي بنفسك وتفكّر في شؤونها، وهكذا حتّى سُدّت عليك كافّة المنافذ تدريجيّا الواحد تلو الآخر، فتبدّل قلبك إلى حجر تدليك كما قال الشاعر:

(حيران آن دلم كه كم از سنگ خاره نيست)^۱

[يقول: حائر هو ذلك القلب الّذي لا يتعدى كونه حجر تدليك]

نعم، لقد تبدّل ذلك القلب إلى حجر تدليكٍ صلبٍ وقاسٍ. أتعلمون ما هو حجر التدليك .. إنَّه الحجر الّذي يستخدم في تدليك الأرجل عند الاستحمام، وهو أكثر الحجارة صلابة، فهو صلبٌ بحيث لا يمكن كسره. فلم تبقَ أيّة نافذةٍ مفتوحةٍ في ذلك القلب، فليس له – والحال هذه – أن يلين.

وعلينا أن نعرف أنَّ ذلك لم يحصل له فجأةً، وأنَّ تلك الأمور لا يمكن أن تُنال بمجرد المطالعة والدراسة، نعم أيّها الإخوة إنَّها لا تُنال بالدراسة وحدها.

تربية النفس لا تحصل تلقائيّا

قال المرحوم السيِّد الخوئيّ – رحمة الله عليه – لوالدي: ليس مِنَ الضروريّ الاشتغال بمسائل العرفان والتوحيد وتربية النفس وتزكيتها، فتلك أمور تحصل للمرء تلقائيّا. فقال له المرحوم العلّامة: هل يمكن أن تحصل تلقائيّا .. وكيف يمكن أن تحصل تلقائيّا أيّها السيِّد الخوئيّ ؟! كنتُ قد ذكرتُ للإخوة حكاية [المرحوم الملّا محمّد علِيّ الكاظميّ]، الّذي كان التلميذ الأوّل للشيخ النائينيّ ومقرّر دروسه، فحصل أن أيّد الشيخ النائينيّ تقريرات تلميذه السيّد الخوئي بكتابةِ تقريظٍ عليها، فكان ذلك بمثابة انطباق السماء على الأرض بالنسبة [للشيخ الكاظميّ] فقال: كيف يقوم أستاذي بكتابة تقريظ على تقريرات تلميذ آخر أقلّ رتبة علميّة منِّي مع وجودي ومع كوني أنا الّذي أقرّر دروسه عادةً؟! فغضب على أستاذه وترك الحضور في صلاة الجماعة الّتي يقيمها. هكذا كانت عاقبة الرجل. أفلا يحتاج أمثال هؤلاء في هذه الحالة إلى تربية النفس وإعدادها – كان في نيّتي الحديث عن مسائل أخرى غير أنَّني تعبتُ – ألا يحتاجون إلى تهذيب النفس .. أيمكن أن يحصل ذلك تلقائيّا .. وكيف يمكن أن يحصل تلقائيّا يا عزيزي ؟! لو كان ذلك يحصل تلقائيّا فمَنْ حصل له ما حصل [للمرحوم الطباطبائيّ] عندما دخل عليه المرحوم القاضي وفتح له حنك عمامته ؟! أنا لا أذكر هذه القصة مِنْ باب تمجيد المرحوم القاضي [إذ لا يُمجّد الشخص بهذه الأمور، فلو كنّا نقصد مِنْ هذه القصة التمجيد] لكان ذلك إهانة لمقام المرحوم القاضي لأنّه أعلى مِنْ ذلك بكثير، بل ذكرتها للتأكيد على أهميّة هذه المسألة وكيف كان العظماء يعيرونها أهميّة كبرى، فترى البعض يلتزم بالعمل بها والبعض الآخر لا يلتزم.