إتقان العمل والوفاء بالعهد في العلاقات الاجتماعيّة

إتقان النبيّ لقبر سعد بن معاذ

فعندما كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يلحد سعد بن معاذ في القبر وفي اللحد الذي يجعل فيه، حيث نزل النبيّ بنفسه ولقّنه بنفسه وفتح الكفن، واهتمّ النبيّ هنا كثيرًا بصاحبه هذا ممّا لفت أنظار الجميع. واللطيف هنا أنّا نجد هذا الإتقان والإحكام في العمل، فكلّ شيء له حسابه، فبينما كان رسول الله يلحده وكان يرصف تلك الأحجار بعضها إلى جانب بعض، كان يسدّ الخُلل والفتحات والفرجات، وكان يقوم بذلك بدقّة، فهذا هو عمل نبيّنا، فليس الأمر بالأمر العاديّ، فلو كنّا نحن ماذا كنّا نصنع؟ لألقينا سطلين من التراب وأنهينا الأمر. ولكن العمل عمل نبيّنا. قالوا لنبيّنا يا رسول الله: إنّه قبر في النهاية ولا يستحقّ كلّ هذا الاهتمام. 

ضرورة أن تكون المقابر والقبور على حال من البساطة وإثارة الاعتبار

فقال النبيّ: نعم أعلم أنّه قبر ـ وهذا ما نقوله نحن الآن عن لسان النبيّ ـ وأنا أيضًا آمر بأن تكون المقابر بسيطة لأنّي في الروايات وفي السنن الإسلاميّة أنا آمر بذلك، أنا بنفسي آمر أن تكون المقابر بسيطة، لكي يتحقّق عنصر الاعتبار لمن يدخلها، ليعتبروا من عالم ما بعد الموت، ومن هذه المرتبة من الأمور، وأن يحصل التفات إلى القبور والموت دون غيرهما، وأمّا تزيين المقابر وتزويقها فهو كلّه مخالف للشرع. لقد جعلوا القبور على حالة فيها الأزهار والبلابل والأشجار والسرو والخضرة وأمثال ذلك وباقات الزهور، وهذا كلّه من السنن الغربيّة، وهي مخالفة للإسلام. ما ينبغي أن يكون في المقبرة هو عنصر العبرة فقط وفقط، يجب أن يكون القبر عاديًّا. يجب أن لا يُرفع، إلا قبور أصحاب الشأن فيجب أن تكون أرفع قليلاً لكي يكون لها خصوصيّة عن الآخرين، كما لو كان هناك أحد الأعاظم في مقبرة. أمّا أكثر من ذلك فلا. بل يجب أن يكون القبر عاديًّا ومسطّحًا، وعليه حجر عاديّ لكي يعرف وتقرأ الفاتحة عنده، فهذا لا إشكال فيه. أمّا ما يزيد على هذا المقدار، وجعل المقابر حدائق وإخراجها عن هيئة الاعتبار بها وأخذ العبرة منها، فهذا كلّه خطأ. هل صار الأمر واضحًا؟ يجب أن تكون المقبرة بحيث إذا دخل إليها الإنسان تتغيّر حاله، ينظر إلى هذه القبور حيث الجميع قابعون، يشعر أنّه هو داخل هذا القبور، إذا دخل إلى المقبرة لا بدّ أن يتخلّص من التعلّق بالدنيا وبما وراءه، يجب أن يختلف حاله ما بين الدخول إليها والخروج منها. أليس كذلك؟ أمّا الآن فإنّا نذهب إلى المقابر وكأنّنا ذهبنا إلى حديقة. ندخل إلى المقبرة وكأنّا دخلنا مرجًا أخضر متألّقًا. يقولون: في النهاية يأتي أهل الميت فتسرّ قلوبهم حين يرون هذا. كلاّ فمن هم أهل الميت؟ يجب أن يعتبر أهل الميّت به، وأن يفترض أنّ هذه القبور هي له. هل تلتفتون؟ وأن يجعل نفسه مكانه، لكي تكون هذه الحركة مفيدة له، وهذه الزيارة سببًا ليقظته. صحيح؟